那年的聖誕節雪下得很大，我們唱詩班的弟兄姊妹經過一段時間的努力，終於在全鎮的唱詩比賽中取得了第一名的好成績。聖誕節後的第一次聚會，弟兄姊妹仍意猶未盡地在議論著聖誕節得獎的事。我回想著那一天過節的情景，又唱又跳，場面很是熱鬧，可節日過後我卻感到心裡空空的，靈裡沒有一點享受，也摸不著主的同在，還感到身體很疲憊。其他的弟兄姊妹也有一樣的感受，我想不通這到底是怎麼回事啊？
這時王珂姊妹忽然說：「咱們每年舉辦聖誕節時，都忙得熱火朝天，可當時是挺熱鬧的，但過後心裡卻感到疲憊、痛苦，享受不到主同在的喜悅。你們說，我們過聖誕節到底合不合主的心意呢？如果合主的心意靈裡怎麼沒享受呢？節日過後靈裡怎麼仍是枯乾哪！」
胡老姊妹附和著說：「我信主都幾十年了，年年都過聖誕節，一年比一年辦得熱鬧，這不都是主的祝福嘛！」
王珂姊妹看看大家，不緊不慢地說：「如果是合主心意的，聖經裡應該有主耶穌明確的要求，可我查遍聖經，裡面根本沒有『聖誕節』這三個字，那咱們說合主的心意有什麼依據呢？」大家聽後一時不知該怎麼說，有的趕緊翻找聖經，有的小聲嘀咕著。
這時一向說話比較謹慎的沈弟兄說：「王姊妹，你說的這個問題我還真沒考慮過。咱們信主凡事都要以主的話為依據，如果沒有主的話作依據，那肯定就是出於人意的。」一部分弟兄姊妹點頭認可，表示贊同沈弟兄說的話。
我也聽王姊妹的話有道理，也開始思索過聖誕節到底合不合主的心意呢？這時，平時說話比較有見地的楊姊妹發言打斷了我的思緒：「如果是出於人意的，那不就成了人的教導，人的遺傳了嗎？那我們這樣做就有可能違背主的心意啊！主耶穌曾斥責法利賽人說：『以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳。』（可7：6-8）我們都知道，當初的法利賽人就是在律法以外加了很多古人的遺傳，他們把人的吩咐當成律法來守，而廢棄了神的誡命，用這些古人的遺傳來教導人，還根據這些遺傳來抓主耶穌門徒的把柄，說主耶穌的門徒用俗手吃飯，他們這些做法不僅沒有得到主耶穌的稱許，反而被主定罪為假冒為善的人，敬拜神也是枉然。可見，守這些出於人的教導，不也是在遵守人的遺傳嗎？應該是不合主心意的。」
楊姊妹的交通使我眼前一亮：是啊，主耶穌明明斥責法利賽人遵守人的遺傳，而廢棄神的誡命，而聖誕節根本沒有主的話作依據，這不就是在遵守人的遺傳嗎？一時間，聚會點嘩然，很多人贊同楊姊妹的觀點，還說這樣交通有亮光，我看見許姊妹張張嘴想說什麼，卻沒有說出來。
這時，我抬頭看到宋姊妹一直沒有發表觀點，就對她說：「宋姊妹，你今天第一次來參加我們的聚會，你也談談你的看法吧。」宋姊妹微笑著，看著我們說：「那我也談談我的看法，我先問大家一個問題，主耶穌有生日嗎？」
「當然有了，誰不知道主耶穌十二月二十五日降生在馬槽哩，這還用問嗎？」許姊妹得意地搶著說。
「是啊，主不就是十二月二十五日降生的嗎？」有的弟兄姊妹附和。
宋姊妹聽了之後說：「其實啊，關於這方面，主耶穌作工時就回擊了我們的這一觀念。我們看馬太福音二十二章四十一到四十六節：『法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說：「論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？」他們回答說：「是大衛的子孫。」耶穌說：「這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說：『主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下』？大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」他們沒有一個人能回答一言。從那日以後，也沒有人敢再問他什麼。』約翰福音八章五十七至五十八節：『猶太人說：「你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？」耶穌說：「我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我。」』從主耶穌的話中看到，主耶穌根本不承認他是大衛的子孫，是亞伯拉罕的後裔，因為主耶穌的實質是神的靈，他代表神自己，他是從亙古就有的那一位，是造物的主，他是大衛的主，也是亞伯拉罕的神。造物的主怎麼會有年齡呢？怎麼會有生日呢？而我們人卻按照自己的意思，給神定了一個生日，這不是太荒唐了？這不是把主耶穌當成普通人了嗎？這是不是在貶低神、褻瀆神？」聽完宋姊妹的交通，我恍然大悟：是啊，主耶穌是道成肉身的基督，就是造物的主，神是自有永有的，他怎麼會有年齡與生日呢？我也經常看這些經文，怎麼沒發現這個問題呢？
宋姊妹接著說：「聖經中記載了很多神給人定的節日儀式，如：在舊約時神要求人守安息日，過住棚節、逾越節，新約中主耶穌要求我們掰餅、喝酒、受浸、蒙頭、洗腳這些儀式，這些節日和儀式都是神給人制定的，都是有意義的。如：舊約時代的逾越節是為了紀念當時以色列人出埃及，神擊殺埃及的長子時，越過了以色列人全家；新約時代的洗腳是為了守住主耶穌升天之前賜給人的命令，讓主內的弟兄姊妹都彼此相愛，人守住了就能合神心意，蒙神稱許。如果是出於人意的，就與神無關、與真理無關，因為出於人意的不僅沒有意義，還有很多的偏謬、荒唐之處。就如剛才咱們談到的過聖誕節這事。弟兄姊妹點點頭：「這樣一交通事實還真是這樣，咱們還真沒想到。」
宋姊妹拿出一本屬靈書籍說道：「弟兄姊妹，我在一本屬靈書上看到一段話，我給大家念一下。」說著她打開念道：「宗教界的『復活節』『受浸紀念日』『耶穌誕生日』等等這些毫無道理的節日，都是古往今來很多人編排流傳下來的，與神造的人類格格不入，是人豐富的想像，人的『巧妙的構思』才流傳至今，似乎沒有一點破綻，其實，都是撒但捉弄人的把戲。越是在撒但群居的地方，越是陳舊、落後的地方，封建陋俗越是嚴重，就這些東西將人捆得結結實實，根本沒有活動的餘地。似乎在宗教界有許多節日是獨具匠心，似乎與神的作工能牽線搭橋，豈不知都是撒但捆綁人認識神的無形的繩索，是撒但的詭計。其實神的一步工作結束之後，早將他當代的用具、當代的『風格』一毀了之，不留任何痕跡，而那些『虔誠的信徒』仍在敬拜那些有形有像的物質東西，把神的所有卻扔在腦後，不作研究，似乎對神滿有愛心，豈不知人早將神攆出家門之外，而將『撒但』供奉在桌上。『耶穌的畫像』『十字架』『馬利亞』以至於『耶穌的受浸』『耶穌的晚餐』這些，人都把它們當作『天主』來敬拜，而且還口口聲聲喊著『父神』，這不都是笑話嗎？到今天，在人中間流傳下來許多類似的說法、作法令神厭憎，嚴重地攔阻了神前面的道路，以至於對人的進入更是極大的損失。」（摘自《作工與進入(三)》）
讀完後，宋姊妹說：「從這段話中看到，宗教界的很多節日外表看似乎與神的作工有聯繫，但根本不是出於神的意思，也沒有神的話作依據，都是咱們人編排流傳下來的，並非是神的要求。而我們守住這些節日和儀式，敬拜這些有形的東西，還以為這樣做就是在敬拜神，就是在對神忠心，其實這些東西不僅不能幫助我們認認識神，明白神的心意，還會成為我們認識神的攔阻和障礙。就像法利賽人，他們就注重在規條儀式上做文章，認為把這些守住就合神心意，就是敬拜神的人了，而主耶穌來作工時，他們不從主耶穌的話中尋求真理，也不考察主耶穌的作工是不是從神來的，聖靈現實的工作是什麼？而是以『主耶穌不守古人的遺傳』為由，處處抓主耶穌的把柄，最終給主耶穌扣上種種罪名釘上了十字架。我們為了過好這些節日，絞盡腦汁，煞費苦心，這些節日和儀式成了我們心中的神，成了我們敬拜的對象，至於神現在在做什麼，神的心意是什麼，神現在對我們的要求是什麼，我們卻不尋求，也不明白，這些節日、儀式無形中不就取代了我們心中神的地位？這不正是撒但的詭計嗎？我們這樣走下去，豈不是離神越來越遠嗎？」
聽了宋姊妹的一番話，我心裡一驚，沒想到我們守了多少年的宗教節日、儀式，不僅不合神的心意，還有這麼嚴重的後果。那如果我們不守這些節日儀式，而去守主要求我們守的節日儀式，是不是就合主心意了呢？我把這個想法說了出來。
宋姊妹不慌不忙地說：「聖經上確實記載了不少神要求我們守的節日和儀式，還有很多神要求我們實行的話，但是主讓人守的都是分時期、分階段的，並不是永不改變的。就如在舊約時代耶和華神說：『你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我——耶和華是叫你們成為聖的。所以你們要守安息日，以為聖日。凡干犯這日的，必要把他治死；凡在這日做工的，必從民中剪除。』（出31：13-14）到了新約時代，主耶穌卻在安息日裡帶著門徒作工，門徒餓了，還在地裡掐麥穗吃。又如在舊約時代神與亞伯拉罕立約：『你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。』（創17：10）但在主耶穌復活升天之後，聖靈啟示彼得給未受割禮的外邦人傳福音，經上也說：『受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。』（加6：15）從中看到，在舊約耶和華神要求人守的，在新約時代主耶穌卻沒有要求人再守。因為主耶穌來作工時，就帶來了新的時代、新的工作，對人也有了新的要求，這些新的要求是根據當時主耶穌的作工給人提出的，也是根據當時人的需要提出來的，當人實行主耶穌現實的要求時，就能獲得聖靈的作工，享受到主耶穌的豐富恩典，不僅對神有了新的認識，而且也從舊的規條中釋放了出來。而那些在主耶穌作工時還守著耶和華神的要求的人，他們外表上看著對神虔誠，但卻成了守宗教儀式的人，他們不僅沒有聖靈的作工，反而成了抵擋神的人。
下面我再給大家念一段話咱們聽聽：『宗教人士最善於把以前所領受的神的話拿到今天，來跟今天神的話對號。把以往聖靈所開啟的東西持守住來事奉今天的神，這就成了打岔的事奉，也成了老舊的實行，完全變成了宗教儀式。若你認為事奉神的人必須外表謙卑、忍耐……而且把這樣的認識拿到現在實行，那這些認識就是宗教觀念，這些實行就成了假冒為善的表現。所說的宗教觀念就是指過時的老掉牙的東西（包括對以前神所說的話的領受，聖靈直接開啟的亮光），若拿到現在來實行就是打岔神的作工，對人沒有什麼益處。』『神作工的原意本是新的、活的，並不是舊的、死的，他讓人持守的是分時代、分階段的，並不是到永遠的、一成不變的，因他是使人活而新的神……』(摘自《認識神現時作工的人才可事奉神》)從這些話中我們看到神是常新不舊的神，他的作工也是常新不舊的，他作的任何一項工作都不是一成不變的，而是根據咱們人類的需要，根據他作工的計劃來作。就像神的名字能叫耶和華，也能叫耶穌；他能是靈的形象，也能成為肉身來在人中間與人實實際際接觸；他能帶領人守律法誡命，也能給人提出高於律法誡命的要求。而我們受造人類的本分就是跟隨順服，神的工作到哪兒我們就順服到哪兒，神現實的要求是什麼我們就實行什麼，這才是跟隨羔羊腳蹤的人。如果在神新的時代我們還守著以往舊時代神的要求，那不就是悖逆神，與神背道而馳嗎？就像法利賽人一樣，他們在主耶穌來作工時還持守著舊約的律法，還拿這些舊約律法來定罪主耶穌，抓捕那些跟上神新工作的主耶穌的門徒，結果犯下了抵擋神的滔天大罪，遭到了神的懲罰。所以，如果我們不認識神的作工原則，總是套規條，走老路，跟不上神的作工步伐，是很容易抵擋神的，大家說是不是這樣？」
很多人點頭認可，不時地說：「這樣交通還挺有亮光的，原來每個時代，神對人都有不同的要求，神讓人守的是分時代的。我還是頭一次聽這麼實際的講道。」
我點點頭說：「這樣交通，我心裡透亮了一些，我們如果在神新的作工中還守著以往神舊工作中的要求，就是在搞宗教儀式，這樣做就容易抵擋神。宋姊妹，我這樣領受對吧？」
宋姊妹高興地點點頭：「是這樣。弟兄姊妹，我們都在盼望著主來接我們，主耶穌再來的預言基本上都應驗了，這是事實。雖然我們有時守住了主耶穌的要求，也按主的吩咐受浸、掰餅、喝酒、洗腳，卻享受不到聖靈的作工，感受不到主的同在，很多信徒信心冷淡，講道人無道可講，都像迷路的羊一樣在黑暗裡摸索，看不到主的帶領……」宋姊妹的話說到了我們的痛楚，我心想：是啊，我信主多年外表也吃苦付代價，努力守主的話，可內心深處卻常常軟弱無力，像是被主撇棄了一樣，真是不知路在何方。宋姊妹繼續說：「其實，這種現象不只是一兩處教會有，而是整個宗教界的普遍情形，任何人都扭轉不了，這個問題確實值得我們反思啊，主為什麼會離棄我們？主的心意是什麼？」
一時間，大家面面相覷，會場裡沒有人回答，許姊妹在皺著眉頭翻看聖經，這時沈弟兄說：「剛才宋姊妹的交通我聽了心裡很亮堂，她這樣交通合乎聖經，這是以往我們認識不到的。她談到宗教界的光景也是實情，我們確實是失去主的同在，落在黑暗之中了……宋姊妹剛才問這裡面神的心意是什麼，我忽然想到了聖經阿摩司書裡面的經文：『在收割的前三月，我使雨停止，不降在你們那裡；我降雨在這城，不降雨在那城；這塊地有雨，那塊地無雨；無雨的就枯乾了。』（摩4：7）現在宗教界荒涼這麼長時間了，任何人都無力扭轉，不正是像這經文說的神使雨停止了嗎？我就想是不是神在什麼地方作了新工作？藉著荒涼迫使咱們尋求神的腳蹤啊？」
我心裡一驚：新工作？神作了新工作？
「誒，你別說，還真有這個可能，主耶穌來的時候聖殿不就荒涼了嗎？有可能神就是在別處作了新工作。」王珂激動地說。
弟兄姊妹交頭接耳，議論紛紛。這時許姊妹站了起來，不耐煩地說：「主來肯定會警醒我們的，我看咱們還是要多看聖經，主會帶領我們的！」她抬頭看了看牆上的表，生氣地說：「十點了，該散會了，咱們都回家吧。」有三兩個人站起來要走，可大部分弟兄姊妹卻沒有站起來，我也是越聽越興奮，要是以往這個時候，我早就瞌睡了，可今天我卻沒有一點睡意。只聽有弟兄姊妹說：「剛講到關鍵地方怎麼能走呢？」「好不容易聽一次這麼實際的講道，解決了我們不少問題，這樣的道恐怕神學院的牧師也講不出來。」「我乾渴的心靈得到了澆灌，就是聽一夜我也願意。」許姊妹看了看我們，氣呼呼的和那三個姊妹走了。
他們走了，我們仍繼續探討著，那一夜的聚會，真是終生難忘啊！
筆者：中國 小齊
沒有留言:
張貼留言