做誠實人的三方面實行原則

主耶穌說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（太18：3）神是信實的，所以神喜歡誠實人。我們要想進入天國，也必須變成小孩子的樣式。那麼，我們該怎樣做才能成為如小孩子一般的誠實人呢？做誠實人有哪些實行原則呢？下面就來分享做誠實人的三方面實行原則。

一、向神禱告時要說誠實話

主耶穌教導我們：「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。」（太6：5）「神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」（約4：24）根據主的要求，我們在向主禱告時，有多少話就應說多少話，心裡怎麼想的就應怎麼說，說自己心裡的真心話、誠實話，一是一、二是二。如果沒話硬湊、硬編，說一大堆官話或空讚美、誇大其詞的話，或為了達到自己的目的專挑好聽的話說給主聽，向主空許願不兌現，這樣的禱告都屬於欺騙神的禱告，神不稱許，更不會垂聽。

其實我們不管是事奉主還是在生活中，只要心靈裡有需要或是遇見什麼難處，不需要刻意地守形式，隨時隨地都可以在心裡單純敞開向神禱告。禱告不能帶著自己的存心目的無理智地要求主滿足自己的私心、慾望，如果是這樣，即使說出的話多麼動聽也不是誠實的話。如果我們禱告時能憑著單一的心尋求真理，所說的話都是注重摸神的心意尋求真理，這樣的禱告才能蒙主垂聽。如果我們明白怎麼做能合乎主的心意，能憑主的話行事，這樣我們的所說所行表裡如一，神才會喜悅我們，會作工帶領我們，開啟我們明白當實行進入的真理，那時，我們的靈裡就會特別得釋放。

保羅說的「去從別的福音」指什麼說的

這些年，牧師長老一直都在講要警醒等候主來，從2000年等到現在，18年過去了，還未看見主再來。最近聽到很多人在見證主早已經回來了，蘇星、清馨、馮靜、許洋等幾名同工商議著去考察一下，可牧師長老說這是「去從別的福音」，是背叛主，因為聖經上說：「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」（加1:6-8）一時間，她們幾個也不知該怎麼辦才好。這時，蘇星想起教會中的趙姊妹，她已經考察主再來的福音一段時間了，不妨請她來跟我們談談……

「去從別的福音」是指律法的福音說的，並不是指末世主再來的福音

第二天上午，趙姊妹如約而至蘇星的家裡。寒暄幾句後，紛紛落座，蘇星把她們的困惑和顧慮跟趙姊妹述說。

趙姊妹聽後，點點頭說：「有人見證主回來了，我們不敢考察，擔心這是跟從了『別的福音』，這說明我們對保羅說的『別的福音』到底指什麼說的不明白。其實這話是保羅寫給加拉太教會的書信，當時，主耶穌的福音已轟轟烈烈地向外擴展，可那時的猶太地有兩班人傳福音，一班是傳律法時代的舊工作，讓人守律法；另一班是以主耶穌的十二門徒為首的人傳講天國悔改的福音，讓人從律法下走出來，認罪悔改，得著主耶穌的救贖，免去被律法定罪處死的危險。當時有許多加拉太人就從律法下出來接受了主耶穌，後來保羅離開了加拉太，持守舊約律法的法利賽人，就趁機到處攪擾拉攏那些接受主耶穌福音的加拉太人，把一些沒有分辨的加拉太人又拉回到律法下。在此情況下，保羅就寫信責備那些被法利賽人迷惑的加拉太人，勸勉他們趕緊回轉。由此可見，保羅當時說的『去從別的福音』，是指當時一些人離開主耶穌的福音重新回去信律法的福音說的，並不是指末世主再來的福音。」

神對人的第一次囑咐背後……

聖經創世記中記載：「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。』」（創2：15-17）一直以來，對於這節經文，我只是簡單地認識到神造了亞當夏娃之後，就將他們安置在伊甸園，他們便可以享受神賜給的一切豐富，但耶和華神當時告訴他們哪些事可做，哪些事不可做，人若違背神的話後果就是死。因此對神的話他們務必要遵守，只要聽神的話，能夠順服神的要求，便能獲取在伊甸園中自由自在生存的權利。我對這幾節經文的領受就僅至於此。

直到後來我看到一本屬靈書籍中的話後才驚奇地發現，原來這幾節經文的背後還隱藏著我從未發覺的神的良苦用心。書上說：「在『神對亞當的囑咐』這段經文中，你們聽明白什麼沒有？這一段經文給你們什麼感覺？……可以說，這是神創造人類以來對人的第一次囑咐。這個囑咐裡帶著什麼？帶著神的心意，也帶著他對人類的擔憂。這是神的第一次囑咐，也是神對人類的第一次擔憂。就是說，從神創造人類的那一刻開始，神對人類就有了責任。他的責任是什麼呢？他要保護人，他要看顧人，他希望人能夠相信也能夠聽從他所說的話，這也是神對人類的第一個期望。在有了這個期望的同時神才說出了這樣的話：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。』這句簡單的話代表著神的心意，也流露出神的心已經開始牽掛人了。……這個囑咐當中有人可以做的，也有人不可以做的，神把它說得很清楚。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己 一》）

上帝為什麼吩咐亞伯拉罕拿兒子來獻祭？

創世記22章2-3節：「神說：『你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。』亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。」創世記22章9-10節：「他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。」

每當看到這幾節經文，我就會想起上帝在亞伯拉罕百歲時賜給他一個獨生的兒子以撒，這是神的權柄與大能，但到以撒長大後，上帝為什麼又指示亞伯拉罕把兒子作為燔祭獻給神呢？上帝為什麼會這樣作呢？雖然我時常看這些聖經章節，但我對上帝的心意並不明白，直到我在一個福音網上看到這樣一段話，才明白了神的心意與良苦用心。

這段話這樣記載：「《創世記》二十二章二節這段話中神吩咐亞伯拉罕說：『你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。』神的意思很明確，就是告訴亞伯拉罕把他獨生的兒子——他所愛的以撒獻為燔祭。……

信教與信神有什麼區別？

一天，我正和李潔在家嘮著信主的事，聽見有人敲門，開門一看，原來是去聚同工會的高敏回來了，我很願意聽她講道，她對聖經章節的領受總是會有獨到的見解，見到她我非常高興，熱情地把她讓進屋，剛坐下後我倆就迫不及待地追問：「這次聚會有沒有什麼新的亮光，快跟我們說說。」高敏笑著說：「有啊！這次的同工會讓我獲益匪淺呀，我們在一起探討了一個讓我從未聽到過的話題——信教和信神有什麼區別？」我和李潔互相瞅著對方也覺得這話題新鮮。

我急忙說：「信教與信神有啥區別呀，不是一回事嗎？」這時李潔也說：「是呀，外邦人說咱們是信教的，咱們不就信神嗎？就是說法不同，這有什麼區別呢？」

高敏沉著冷靜地對我們說：「開始我也是跟你們一樣認為信教跟信神就是一回事，有啥區別呀？在聚同工會時，通過弟兄姊妹在一起交通，使我明白了原來信教與信神真的有很大的區別，並且這方面真理關乎到我們的信神是否蒙神稱許的問題。聽著弟兄姊妹的交通，我就反思自己信主以來，我所做的主到底稱不稱許呢？回想自己是因著身體有病，生活中臨到許多的難處，才來到主的面前的。主解決了我的一切難處，從此我就把主耶穌當成了生活中的依靠，心靈上的寄託，遇到什麼難處我也不再害怕了。我得到了主許多的恩典，病好了，家庭生活也好了，主的恩典使我對主更有信心，於是我更加追求，每天看聖經、聚會、禱告，遵守主的誡命，傳福音、建立教會，扶持弟兄姊妹，我就認為自己是一個最虔誠的基督徒，是真心信主的人。」

這時我接著說：「對呀，我們信主的人不就是每天不管有什麼事，都必須堅持禱告、讀經，而且不管颳風下雨都必須堅持聚會，不管弟兄姊妹誰家有難處我們都愛心幫助，主還說：「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（太25：40）這樣做不就是真實信主的人嗎？難道這樣做不對嗎？」李潔也附和著說：「咱們信主不都是看聖經、聚會、禱告主耶穌嗎？多做好事、善事，別坑人、害人，我們信主就是遵守主的教導做個好人，這不就是信主嗎？」

毀滅所多瑪背後神的心意，你了解嗎？

重溫歷史，尋求神心意

聖經記載：「當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。」（創19：24-25）看完這段聖經記載，我們在充分感受到神威嚴烈怒、不容觸犯的性情同時，也對所多瑪城的邪惡與罪孽不齒，一群敢公然與神對抗、叫囂的亡命徒，一座充滿了污穢與淫蕩的群鬼寄居之地，遭到神這樣公義的報應是理所當然的，純屬是他們咎由自取！但在神怒氣的背後，在所多瑪這座曾繁華以極的城瞬間化為灰燼的事實背後，是否還有我們可以尋求和探討的內容呢？有我們需要了解和認識的神對我們的心意與要求呢？我們不妨從聖經的記載中再重溫一下那段歷史。

神用皮子給亞當夏娃做衣服穿的心意是什麼？

我在聖經創世記中看到神用一句話就創造了光，用一句話就創造了空氣，又用一句話創造了地、海和地上的一切植物等等。這讓我認識到神說成就成，命立就立，神用話語成就一切，神用意念指揮著一切，神的確太全能、太高大了！神的作為太奇妙了！所以每當我看到經文中記載：「耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」（創3：21）這節經文的時候，我就認為神為亞當夏娃做衣服也是用了一個意念，或者是簡單地顯個神跡做成的。但當我看了神的話語後，我才知道神為亞當夏娃做衣服並不像我想象的用意念或者以顯神跡的方式來做，而是神實實在在親自做的，這大大回擊了我的觀念想象。

信仰問答：人子降臨的真意指什麼說的

很多主內的弟兄姊妹都在殷切等待著主的重歸，都認為主回來時是以復活後的靈體駕著天上的白雲降臨。因為經上說：「加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」（徒1:11）「看哪，他駕雲降臨！」（啟1:7）所以多數人都在等待主在某一天突然駕著天上的白雲降臨，幾千年來我們一直這樣盼望著。

但如果你是熟讀聖經的人，肯定知道聖經中關於主耶穌再來的章節不止一處，主耶穌說：「你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」（路12:40）「但那日子、那時辰沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。」（太24:36-37）「閃電從東邊發出，直照到西邊；人子降臨，也要這樣。」（太24:27）主耶穌在預言神在末世顯現時，重複提到「人子就來了」「人子降臨」，很明顯，主是要告訴我們，他在末世是以人子的方式降臨。那到底什麼是「人子」呢？不難理解，人子就是從人而生，有喜怒哀樂，有正常人的生活起居，等等。而耶和華神是靈，還有復活後的主耶穌，以及天使都是靈體，不能稱為人子。道成肉身的主耶穌稱為人子，是因為主耶穌從馬利亞所生，有兄弟姐妹，有正常的家庭，也有正常的成長過程。除了具備正常人性之外，同時主耶穌還有我們人不具備的神性實質，主耶穌能發表真理，賜給人悔改的道，還能使死人復活，行許多神蹟奇事，最後為人釘十字架，把全人類從罪中救贖出來，這些都是神自己在普通正常的人性中完成的工作。所以，主耶穌多次預言末世人子降臨，意思是說神末世再來應該還會像當初主耶穌那樣從人而生，在肉身中發表真理，作拯救人的工作。

主耶穌的身分與施洗約翰的身分有什麼區別？

表弟：

你好！

轉眼之間我們已經分別幾個月了，不知現在你和教會弟兄姊妹的光景如何？記得在分別前的一次聚會上，咱們教會的張弟兄曾經提出這樣一個問題：主耶穌和施洗約翰，同樣都是從應許所生，約翰也作了許多的工作，並且也講「天國近了，你們當悔改」的福音，主耶穌來了也是傳講天國的福音，但為什麼他們的身分卻不一樣呢？對張弟兄提的這個問題，咱們當時也沒有交通明白，就這樣過去了，作為一名講道人，不能解決弟兄姊妹提的問題，一想起來就覺得慚愧、蒙羞，真是愧對主，也愧對弟兄姊妹啊！

表弟，我來到這邊之後，就一邊帶著這個問題向主禱告，一邊向這邊的弟兄姊妹尋求，求主開啟帶領我能明白這方面真理。感謝主啊，後來在一次聚會中，郝同工幫我在福音網站上尋求考察了這個問題，通過弟兄姊妹的交通，我對主耶穌與施洗約翰的身分為什麼不同有了一些認識，真是獲益匪淺，便馬上寫信與你分享。

關於主耶穌的身分和約翰的身分為何不同，還需要咱們一起從聖經中找尋答案。我們先看一下約翰降生的背景，約翰的母親以利沙伯不能生育，以利沙伯與丈夫撒迦利亞兩個人年紀又老邁了，撒迦利亞就向神禱告，天使對他說：「因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。」（路1:13）「他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。」（路1:17）從這些經文中就可以看到約翰還沒有降生，天使就已經把他的身分給說出來了，說他有以利亞的心志能力，以利亞是舊約律法時代的先知，而約翰其實就是以利亞投胎轉世而來，這個從聖經上也可印證：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。」（瑪4:5）「門徒問耶穌說：『文士為什麼說以利亞必須先來？』耶穌回答說：『以利亞固然先來，並要復興萬事；只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。』門徒這才明白耶穌所說的是指著施洗的約翰。」（太17:10-13）

主耶穌不守安息日是要告誡我們什麼呢

一天靈修時，我看到經上說：「那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。法利賽人看見，就對耶穌說：『看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！』耶穌對他們說：『經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？他怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，惟獨祭司才可以吃。再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裡犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？但我告訴你們：在這裡有一人比殿更大。「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。』」（太12:1-8）看完這些經文，我陷入沉思：律法時代，耶和華神教導我們要守安息日，無論多麼忙碌的工都不可做。在安息日作工是犯罪，是要被處置的，而主耶穌來作工為什麼不守安息日，還帶領門徒出來傳道作工，掐麥穗吃呢？主耶穌這樣作是要給人傳達什麼信息呢？

揣摩中，我想到前不久汪姊妹送給我的一本書籍，我翻開看到：「主耶穌來了，他用他的實際行動告訴人類：神已走出律法時代開始了新的工作，這新的工作不需再守安息日，『走出安息日』這僅僅是神新工作的一個預嘗，而真正的大的工作將會繼續上演。當主耶穌開始作工的時候，他已經走出了律法時代的『束縛』，打破了律法時代所規定的條例與原則，與律法有關的一切在他身上就沒有任何的蹤跡了，他全部丟掉了不去守，也不再要求人去守。所以在這你看到在安息日主耶穌從麥地經過，主沒有安息，他在外邊作工，沒有休息。他的這一舉動反擊人的觀念，告訴人他已不在律法下生活了，他走出了安息日，以全新的形像與新的作工方式出現在人面前，出現在人中間。他的這一舉動告訴人他帶來了新的工作，這個新的工作就從走出律法、走出安息日開始。當神作新工作的時候他就不會再念舊，也不會再顧忌律法時代的條例，也不受上一個時代所作工作的影響，而是在安息日照樣作工作，而且他的門徒餓了可以掐麥穗吃，這一切在神那看都是很正常的。在神那神要作的好多工作與要說的好多話都可以有新的開頭，當有新開頭的時候，他以前所作的舊工作就不再提起了，也不再持續了。因為神作工有他的原則，當他要作新工作的時候，就是他要將人帶入新的工作步驟的時候，也是他的工作進入更拔高的階段的時候，對於舊的說法或條例人如果繼續做、繼續持守，神也不紀念、不稱許，因為他已經帶來了新的工作，進入了新的作工階段。」