一天靈修時，我看到經上說：「那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。法利賽人看見，就對耶穌說：『看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！』耶穌對他們說：『經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？他怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，惟獨祭司才可以吃。再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裡犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？但我告訴你們：在這裡有一人比殿更大。「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。』」（太12:1-8）看完這些經文，我陷入沉思：律法時代，耶和華神教導我們要守安息日，無論多麼忙碌的工都不可做。在安息日作工是犯罪，是要被處置的，而主耶穌來作工為什麼不守安息日，還帶領門徒出來傳道作工，掐麥穗吃呢？主耶穌這樣作是要給人傳達什麼信息呢？
揣摩中，我想到前不久汪姊妹送給我的一本書籍，我翻開看到：「主耶穌來了，他用他的實際行動告訴人類：神已走出律法時代開始了新的工作，這新的工作不需再守安息日，『走出安息日』這僅僅是神新工作的一個預嘗，而真正的大的工作將會繼續上演。當主耶穌開始作工的時候，他已經走出了律法時代的『束縛』，打破了律法時代所規定的條例與原則，與律法有關的一切在他身上就沒有任何的蹤跡了，他全部丟掉了不去守，也不再要求人去守。所以在這你看到在安息日主耶穌從麥地經過，主沒有安息，他在外邊作工，沒有休息。他的這一舉動反擊人的觀念，告訴人他已不在律法下生活了，他走出了安息日，以全新的形像與新的作工方式出現在人面前，出現在人中間。他的這一舉動告訴人他帶來了新的工作，這個新的工作就從走出律法、走出安息日開始。當神作新工作的時候他就不會再念舊，也不會再顧忌律法時代的條例，也不受上一個時代所作工作的影響，而是在安息日照樣作工作，而且他的門徒餓了可以掐麥穗吃，這一切在神那看都是很正常的。在神那神要作的好多工作與要說的好多話都可以有新的開頭，當有新開頭的時候，他以前所作的舊工作就不再提起了，也不再持續了。因為神作工有他的原則，當他要作新工作的時候，就是他要將人帶入新的工作步驟的時候，也是他的工作進入更拔高的階段的時候，對於舊的說法或條例人如果繼續做、繼續持守，神也不紀念、不稱許，因為他已經帶來了新的工作，進入了新的作工階段。」
看到這兒我明白了，律法時代神要求人守安息日，在安息日來到神面前敬拜神、讚美神，一切的工都不可做，以此讓人從神得著安息，得著神的看顧保守。但到了恩典時代，我們人類被撒但敗壞越來越深，雖然外表還能守住安息日，在安息日敬拜神、讚美神，什麼工都不作，但心裡對神沒有了真實的敬拜，即使守著安息日也是一種規條和儀式。所以，恩典時代，主耶穌來作工要求人用心靈和誠實敬拜神，學主的樣式，效法主的所是，人心裡就有依靠，就有主所賜的平安喜樂，活在神的看顧保守中，在主耶穌基督裡就得著安息了。正如馬太福音11章28-29節說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」
外表看主耶穌是廢掉了律法，但實質上主是成全了律法，讓人從以往敬拜神的規條儀式中轉到用心靈和誠實來敬拜神，這是敬拜神更深的實行進入，使人與神的心更親近。如果主不親自帶領門徒走出安息日，就沒有人能超脫律法的轄制，只有神自己不斷地作新工作，人才能有新的實行路，得到心靈的自由釋放。藉著神的作工，讓我們看到神是又真又活的神，在神那兒不受任何規條禁忌的束縛，神作新工作不受律法規條限制，也不持守以往的舊工作。
我們若不認識神的作工，總拿神以往的作工來定規神的新工作，跟不上神的新工作不說，反而還會因抵擋定罪神遭神懲罰。就如當時的祭司長、文士和法利賽人死守律法規條，以主耶穌不守安息日為由，定罪主耶穌的作工，總拿主耶穌的作工與耶和華神的作工作比較，只要不一樣，他們就定罪主耶穌，最後把主耶穌釘在十字架上，遭到了神的懲罰。
藉此，也告誡我們不管神在哪裡作工，以什麼方式作工，我們都不能憑觀念想像，拿神以往的作工來定規神的新工作。神的智慧超過諸天，高過萬有，無論神怎麼作，都有神的計劃、心意、原則，我們渺小的人類是無法測透的，唯一能做的就是存著虛心尋求順服神的心。
作者：安徽省 李清
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