耶穌|同事相處要如何互相尊重，我有路途了……

經上說：「你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說『容我去掉你眼中的刺』呢？」（馬太福音7:4）神的心意告訴我們，與人相處不要單看對方的缺點與不足，而是要多反思自己身上的問題，這樣才能與人和睦相處。可是想想之前的自己，在不涉及利益的情況下，還能跟人和睦相處，可一旦對方觸及到自己利益時，就很容易怨恨對方。但後來在神話語的帶領引導下，我學會了與人和睦相處。

以牙還牙，我與同事的隔閡越來越大

我是一家公司的倉庫管理員，負責給客戶取貨、發送，還要分配、擺放貨品。因工作量大，老闆又招來新同事小寬，讓他協助我。小寬為人隨和，開始我們相處得還算融洽。然而一段時間後，我們之間的隔閡產生了……

一天，公司運來了200多箱貨，一箱約有40-50斤重。我們需要把貨物從車上卸下來並擺放整齊。可沒搬幾趟，小寬就去找小推車了，說用車搬省力。可等他找來小推車，我已經搬了好幾趟，看著他用小推車搖搖晃晃地沒推幾趟，一會兒去廁所，一會兒又喘著大氣用手搧幾下，我心裡堵得慌，心想：這個小寬幹活太偷奸耍滑了，害得我比他多幹好幾倍的活，真是太不像話了！

聖經金句解讀：我明白「盡心、盡性、盡意、盡力」愛主的真意了

清晨，我打開《聖經》讀道：「你要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神。」（可12:30）看著這節經文，我不禁回想起前幾天發生的事……

「快看，這是爺爺教我用毛筆寫的第一句經文：『你要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神。』（可12:30）」我興奮地舉起一張宣紙，用心地讀道。墨跡已經淡了，但看得出字跡，歪歪扭扭的。姐姐一把搶過我的「佳作」，忍不住取笑了我一番。

這時，叔叔打斷我跟姐姐的嬉鬧，他說：「貞潔、歡歌，主耶穌把愛神的標準告訴了我們，讓我們盡心、盡性、盡意、盡力地愛他，這裡面包含著神對我們極大的心意啊，這句話值得我們好好琢磨啊。」

「嗯，這節經文很重要，查經會上我們也常常禱讀這節經文，對這句話我是這樣領會的，只要我們平時多多為主作事工，多結果子，就達到盡心、盡意、盡力了。」姐姐說道。

基督徒脫罪有路了，進天國不再是夢

2002年我從越南嫁到臺灣，因著語言環境再加上和丈夫的性格不同，我們經常吵鬧不休，彼此誰也不讓誰，生活得十分痛苦。

2011年，我信主了，就經常提醒自己要按著聖經的教導來待人處事，對人要包容、忍耐，有愛心，遇到難處就向主禱告呼求。一開始我也受到一些約束，和丈夫爭吵的時候少了，然而，好景不長。當我上了一天班，拖著疲憊的身體回到家，看到丈夫只顧著看電視時，我就來氣；當我買點兒東西回來，他卻數落我亂花錢，我就忍不住衝他發火。兩個孩子也被我們的爭吵聲驚醒。後來，丈夫和兩個孩子看到我回來，他們都躲在各自的房間裡不出來，我和丈夫一個禮拜也說不到幾句話，關係愈來愈疏離。
        我去找講道人跟他說我的現狀，講道人跟我交通了一段經文：「『那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」耶穌說：「我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。」』（馬太福音18:21-22）我們信主就要按照主的教導，要對人有愛心，有包容忍耐，要有饒恕人的精神。為了不犯罪一定要禁食禱告，向主認罪悔改。」

聽完講道人的這番話，我開始實行禁食禱告、跟主悔改認罪，立定心志要改變自己。可實行了一段時間，我的脾氣沒有減少反而增長了，丈夫實在受不了我的火爆脾氣，說我：「你不是每天靈修嗎？不是常去教會讀經禱告嗎？怎麼沒有一點改變呢？哪有一點兒基督徒的樣式？」面對丈夫的質問，我心裡特別受責備。是啊，我也禁食禱告了，也奉獻了，也按時靈修、正常聚會，為什麼就做不到不犯罪呢？身為一名基督徒不能見證主，反而犯罪羞辱主。我痛苦地吃不下飯，睡不著覺，上班也沒心思。尤其看到聖經記載：「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」（希伯來書12:14）「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（彼得前書1:16）我就更愁苦，因為主是聖潔的，可我還能不斷地犯罪，連對家人包容忍耐都達不到，像我這樣常常犯罪的人配見主的面嗎？我怎樣才能做到不犯罪啊？之後就痛哭流淚跪地向主禱告：「主啊！我做了很多自己不願意做的事，說了很多傷害人的話，活在認罪犯罪中無力擺脫，主啊，求主幫助我擺脫困境！」

神的名字都有哪些 耶和華、耶穌這名的含義是什麼

聖經中關於神的名字這方面的章節有很多。神取名都是有意義的，我們來看舊約聖經中神的名：

耶和華：出埃及記3章15節記載：「神又對摩西說：『你要對以色列人這樣說：「耶和華——你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來。」耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。』」

忌邪者：出埃及記34章14節：「不可敬拜別神；因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者。」

還有神的名叫耶和華是我牧者，是我的旌旗……舊約聖經中記載比較多的是神以「耶和華」這個名來作工帶領人，作了整個舊約時代的工作。

新約聖經中神的名：

       耶穌：馬太福音1章21節：「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」

       以馬內利：馬太福音1章23節：「說：『必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。』（以馬內利翻出來就是神與我們同在。）」

新約裡更多記載的是神的名叫「主耶穌」，「耶和華」這個名不再被提起，「主耶穌」這個名最終也傳遍了地極。從聖經中我們不難發現：在舊約裡神的名叫「耶和華」，在新約裡神的名叫「耶穌」。神的名怎麼不一樣呢？這些名字都是什麼意思呢？都有什麼意義呢？我對神的名充滿了好奇，但始終也不明白這其中的奧祕。……

一、「耶和華」這個名字有什麼意思呢？

得著了十字架救恩為什麽還不能進天國

「The Cross」，十字架，原是古代死刑的一種刑具。當無罪的主耶穌作了人類的贖罪祭被釘十字架後，十字架就象徵著主耶穌的救贖之恩。信主之人向主悔改認罪，罪就得著了赦免，不再被主看為罪人。倘若主耶穌沒有作釘十字架的工作，那我們人將永遠活在律法之下，明知律法、誡命的要求，仍會身不由己地違背，隨時面臨著被律法定罪、處死的危險。十字架救恩，將信神之人從律法的捆綁下救贖出來，這是神極大的愛與拯救，是信主之人莫大的榮幸！

很多基督徒都認為得著十字架的救恩，就意味著我們已經徹底被神得著了，當主再來時就能直接被提進天國了。但我們是否想過得著十字架救恩，就代表罪性已經完全除去了呢？是否就意味著可以直接被提進天國呢？神的話說：「人的罪是藉著神的道成肉身而得著赦免的，並不是人的裡面就沒有罪了。人犯罪能藉著贖罪祭而得著赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脫去，使人的罪性能夠有所變化，對這個問題人沒法解決。人的罪是得著了赦免，這是因著神釘十字架的工作，但人仍舊活在老舊的撒但敗壞性情之中，這樣，就得把人從撒但的敗壞性情之中完全拯救出來，讓人的罪性完全脫去，而且不再發展，使人的性情都能達到變化。這就需要讓人明白生命長進的路，讓人明白生命之道，明白性情變化的途徑，而且讓人都按著這路去實行，達到人的性情逐漸變化，活在光的照耀之下，讓人所做的凡事都合乎神的心意，讓人脫去撒但的敗壞性情，讓人脫離撒但的黑暗權勢，達到人能完全從罪中出來，這樣，人才得著了完全的救恩。」「就你們這樣一個罪人，剛被救贖回來，不經變化，不經神成全，你能合神心意嗎？就你現在的老舊人，耶穌把你拯救回來了這並不假，你不屬罪這是因著神的拯救，但並不能證明你沒罪、沒污穢，你沒經變化如何能聖潔呢？你裡面還盡是污穢，又自私又卑鄙，你還想跟耶穌一同降臨，有那麼美的事嗎？你信神少一步過程，只是被救贖，沒經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔淨你，否則你只被救贖不可能達到聖潔，這樣你就沒資格與神同享美福，因你在神經營人的工作中落下了一步，就是變化、成全的關鍵一步，所以，你一個剛被救贖的罪人不能直接承受神的產業。」

一名天主教信徒迎接天主耶穌重歸的經歷

我在天主教世家長大

我們家信奉天主有四代了，父母都是虔誠的信徒。母親常常給我們姐弟四人講關於天主的事，還領著我們讀《聖教要理問答》，告訴我們天主教是建立在伯多祿的磐石上，是天主耶穌親自建立的真教會，現在信耶穌的派別雖然多，但真教只有一個，就是天主教，其他基督教派都是後人創立的，是從天主教分出去的，我們是根，他們是分枝，以後都要歸回我們天主教。天主教是自主耶穌建立後保持最完整的教會，有至一、至聖、至公的，從宗徒傳下來的真教會的標誌。聽了母親的話，我覺得天主教很神聖，是天主耶穌親自設立的，我為能在真教會裡信主而自豪。

傳聞天主回來　卻沒到天主教會

到了1999年初，有教友說：「現在興起了一個新教派——『東方閃電』，他們傳講天主又成為人來在地上說了好多話，來作收割、合一、審判、潔淨的工作。這個教派發展得很快，聽說他們講的道很高，幾年的時間已有成千上萬人信了他們的道。」我聽後心想：天主耶穌回來這麼大的事，我們聖而公教會怎麼都不知道呢？他們那些人咋知道主已回來了呢？天主教可是主親自設立的真教會，主來作合一的工作，也應該合到我們天主教，應該讓我們先知道。但我反過來又想：信主的人都知道，主不到兩千年就該回來了，現在是末世了，天主也快回來了，莫非他們傳的是真的？為此我感到糾結。

天主奇妙安排　改變了我對其他教派的看法

直到2000年，我從外地回家看望生病的母親，正好弟弟找的對象和她舅舅都是基督教的，舅舅還是個講道人。我們見面談起信仰的事，舅舅微笑著說：「聽說你修道十幾年了，肯定明白不少神學知識，咱今天有機會聊聊，我也聽聽你們的道，咱們互相學習學習！」聽他這麼一說，我心想：「咱們互相學習？你們在基督教信得再好也是從天主教分出去的，我們才是唯一的真教會，你們遲早還得歸到我們天主教。」於是，我就把天主教的獨有特徵和悠久歷史理直氣壯地談給他聽，並自豪地說：「我們信的天主教是自主耶穌建立後保持最完整的教會，有至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的真教會的標誌，是最合主的心意的，其他派別都沒有這四個標誌，不屬於真教會。你們信的基督教，都是從我們天主教分出去的，到主再來時都得歸回到我們教會裡。」

聖經解析： 原來信聖經並不等於信主

喜訊——主回來了

我是一名基督徒，從小隨姑姑一起信主，經常參加主日敬拜。2017年末，因著我工作忙沒時間去教堂聚會，我就參加了網上查經班，在查經會上，我認識了許姊妹，看到她比較有愛心，無論我有什麼問題，她都耐心給我交通，使我的問題得到了解決。後來許姊妹給我見證主末世重歸又作了一步新的工作，用話語審判潔淨我們的罪，最終將被潔淨的人帶入神的國中。她還給我讀了很多全能神的話，交通了神的三步作工，神六千年經營計劃的奧祕，神名的奧祕等方面真理，這些都是我從來沒有聽過的，我覺得這道很新鮮，也願意繼續考察她所傳的道。

可是，兩個星期後的一個中午，在Facebook的基督徒群組裡，我看到有個帖子說了一些定罪全能神教會的話，我心裡想：你怎麼能這麼定罪全能神教會呢？我和全能神教會的弟兄姊妹接觸，他們讀的全能神的話很有權柄，都是我從來沒有聽過的，而且他們的為人也都是挺好的，對人誠懇有愛心。可當我看到網上說全能神教會看的是《話在肉身顯現》這本書，不看聖經時，我有點顧慮了。因為牧師經常講「信主就得看聖經，離開聖經就是異端」，我非常擔心，不知自己還要不要繼續考察，但又想到和弟兄姐妹聚會時，他們給我讀的全能神的話聽了很有權柄，全能神揭開了許多奧祕，聽了靈裡很有享受，我覺得全能神的話是出於神的，如果全能神是主回來了，我跟不上，那就會被神淘汰撇棄。我心裡矛盾、掙扎著……

基督徒職場見證-找回初心，誠實做人

我出生在一個普通的工人家庭，從小媽媽就跟我說做人要厚道，不能撒謊欺騙人，誰的東西再好也不能貪佔，人窮志不能短。媽媽的教導一直是我做人的嚮導。

工作後，我一直慬慎自己的行為，很少撒謊欺騙人。通過幾年的努力，領導知道我為人實在，就讓我管理單位的招待所和食堂。我的好朋友說：「這回你可有實權了，原來xx幹這工作時，咱們多羨慕人家呀！自己家想吃什麼到飯店就要什麼，家裡來客人也往飯店裡領，很多的東西都不用自己花錢，多好的工作，既有實權還有油水！」我對朋友說：「我可不能像他那樣，為啥把他換了，不就因為他太貪了才把他換的。」

我接管食堂後，缺啥少啥我就告訴服務員去購買，有幾次被局長看見了，他找我談：「你就辛苦點吧，食堂和招待所需要的東西沒有了，你就拿錢去買吧，這是領導對你的信任。」我一聽，可高興了，難得領導對我這麼信任，這些年我的工作真沒白幹，這做人哪還得做一個讓人信得過的人，這樣的人才有人格、有尊嚴，以後我可得好好地工作。之後，我去買東西為了能讓單位少花點錢，儘量把價格講到最低，買完東西後就自我欣賞，覺得我買的東西既經濟又實惠，領導可真沒選錯人。

在工作中，我沒有利用手中的權力來為自己謀取錢財，丈夫就常常貶低我說：「這些年你不是沒有權力，為啥不弄點錢？這要是換了別人幹你這工作，人家早都發了，你以為你不貪，人家就認為你是好人？就連局長都不相信你沒貪，看你也太傻了！」他越說越氣憤。我就反駁他說：「佔便宜誰不會呀！可這麼做人，多丟人啊！還哪有人格呀！」我倆常常因這事爭吵，但時間長了我的思想也開始動搖了，心想：丈夫說得也有理啊！身邊的人都是利用工作之便，為自己謀取錢財，就拿我們單位主管會計說吧！她常利用手中的職權給別人報銷錢。大家都羨慕她手中的權力，就連我丈夫都佩服地說：「同樣幹工作，你看看人家再瞅瞅你，誰能說你好啊！『有權不用過期作廢』這點道理你都不懂……」是啊！我就是一點便宜不佔，誰能相信呢？就連局長都不會信的，這手中的權力可不能放過了，得抓住機會撈點錢，想到同事常說「人不為己天誅地滅」「有權不用過期作廢」，我若是一點不貪，不就吃虧了嗎?!我可不能再那麼傻了，也得為自己謀福利。

天国路上 一場靈界爭戰拉開了序幕

2018年2月份，弟兄姊妹給我見證了神的末世作工，並給我交通了神三步作工的背景與內幕，還有神名字的奧祕。聽了他們的交通勝過信主十幾年的收穫，於是我決定考察全能神的作工。沒想到，一場靈界爭戰拉開了序幕……

牧師、師母聞訊逼問

丈夫知道我在考察全能神的作工，就把這件事告訴了查經班的姊妹，還威脅我說：「你如果再信，我就告訴師母（在我們教會有一個不成文的規定，若弟兄軟弱，牧師去看望；若姊妹有問題，師母去解決）。」我心想：我尋求真道是我的事，跟任何人沒有關係，你不尋求不要攔阻我。

第二天禮拜日，我像往常一樣早早去了教堂，剛進教堂副廳，同工就說牧師找我。牧師一臉嚴肅地質問道：「你跟哪些人在一起？那些人住哪裡？」這時，師母和同工也進來了，師母接著問：「他們給你談了些什麼啊？」看到牧師和師母像審問罪犯一樣，一直盤問是誰給我傳福音，還說：「如果去信『東方閃電』，就會被教會開除。」聽了他們的話，我的心情無比沉重，我考察全能神末世作工，為什麼牧師、師母這樣攔阻我呢？坐在教堂大廳裡，我含著眼淚跟神禱告：「神啊！現在牧師和同工都攔阻我，神啊，我現在很軟弱，願你幫助我能夠站住立場，帶領我行在你的心意上。阿們！」禱告後我心裡平安了一些。

做誠實人的三方面實行原則

主耶穌說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（太18：3）神是信實的，所以神喜歡誠實人。我們要想進入天國，也必須變成小孩子的樣式。那麼，我們該怎樣做才能成為如小孩子一般的誠實人呢？做誠實人有哪些實行原則呢？下面就來分享做誠實人的三方面實行原則。

一、向神禱告時要說誠實話

主耶穌教導我們：「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。」（太6：5）「神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」（約4：24）根據主的要求，我們在向主禱告時，有多少話就應說多少話，心裡怎麼想的就應怎麼說，說自己心裡的真心話、誠實話，一是一、二是二。如果沒話硬湊、硬編，說一大堆官話或空讚美、誇大其詞的話，或為了達到自己的目的專挑好聽的話說給主聽，向主空許願不兌現，這樣的禱告都屬於欺騙神的禱告，神不稱許，更不會垂聽。

其實我們不管是事奉主還是在生活中，只要心靈裡有需要或是遇見什麼難處，不需要刻意地守形式，隨時隨地都可以在心裡單純敞開向神禱告。禱告不能帶著自己的存心目的無理智地要求主滿足自己的私心、慾望，如果是這樣，即使說出的話多麼動聽也不是誠實的話。如果我們禱告時能憑著單一的心尋求真理，所說的話都是注重摸神的心意尋求真理，這樣的禱告才能蒙主垂聽。如果我們明白怎麼做能合乎主的心意，能憑主的話行事，這樣我們的所說所行表裡如一，神才會喜悅我們，會作工帶領我們，開啟我們明白當實行進入的真理，那時，我們的靈裡就會特別得釋放。

保羅說的「去從別的福音」指什麼說的

這些年，牧師長老一直都在講要警醒等候主來，從2000年等到現在，18年過去了，還未看見主再來。最近聽到很多人在見證主早已經回來了，蘇星、清馨、馮靜、許洋等幾名同工商議著去考察一下，可牧師長老說這是「去從別的福音」，是背叛主，因為聖經上說：「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」（加1:6-8）一時間，她們幾個也不知該怎麼辦才好。這時，蘇星想起教會中的趙姊妹，她已經考察主再來的福音一段時間了，不妨請她來跟我們談談……

「去從別的福音」是指律法的福音說的，並不是指末世主再來的福音

第二天上午，趙姊妹如約而至蘇星的家裡。寒暄幾句後，紛紛落座，蘇星把她們的困惑和顧慮跟趙姊妹述說。

趙姊妹聽後，點點頭說：「有人見證主回來了，我們不敢考察，擔心這是跟從了『別的福音』，這說明我們對保羅說的『別的福音』到底指什麼說的不明白。其實這話是保羅寫給加拉太教會的書信，當時，主耶穌的福音已轟轟烈烈地向外擴展，可那時的猶太地有兩班人傳福音，一班是傳律法時代的舊工作，讓人守律法；另一班是以主耶穌的十二門徒為首的人傳講天國悔改的福音，讓人從律法下走出來，認罪悔改，得著主耶穌的救贖，免去被律法定罪處死的危險。當時有許多加拉太人就從律法下出來接受了主耶穌，後來保羅離開了加拉太，持守舊約律法的法利賽人，就趁機到處攪擾拉攏那些接受主耶穌福音的加拉太人，把一些沒有分辨的加拉太人又拉回到律法下。在此情況下，保羅就寫信責備那些被法利賽人迷惑的加拉太人，勸勉他們趕緊回轉。由此可見，保羅當時說的『去從別的福音』，是指當時一些人離開主耶穌的福音重新回去信律法的福音說的，並不是指末世主再來的福音。」

神對人的第一次囑咐背後……

聖經創世記中記載：「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。』」（創2：15-17）一直以來，對於這節經文，我只是簡單地認識到神造了亞當夏娃之後，就將他們安置在伊甸園，他們便可以享受神賜給的一切豐富，但耶和華神當時告訴他們哪些事可做，哪些事不可做，人若違背神的話後果就是死。因此對神的話他們務必要遵守，只要聽神的話，能夠順服神的要求，便能獲取在伊甸園中自由自在生存的權利。我對這幾節經文的領受就僅至於此。

直到後來我看到一本屬靈書籍中的話後才驚奇地發現，原來這幾節經文的背後還隱藏著我從未發覺的神的良苦用心。書上說：「在『神對亞當的囑咐』這段經文中，你們聽明白什麼沒有？這一段經文給你們什麼感覺？……可以說，這是神創造人類以來對人的第一次囑咐。這個囑咐裡帶著什麼？帶著神的心意，也帶著他對人類的擔憂。這是神的第一次囑咐，也是神對人類的第一次擔憂。就是說，從神創造人類的那一刻開始，神對人類就有了責任。他的責任是什麼呢？他要保護人，他要看顧人，他希望人能夠相信也能夠聽從他所說的話，這也是神對人類的第一個期望。在有了這個期望的同時神才說出了這樣的話：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。』這句簡單的話代表著神的心意，也流露出神的心已經開始牽掛人了。……這個囑咐當中有人可以做的，也有人不可以做的，神把它說得很清楚。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己 一》）

上帝為什麼吩咐亞伯拉罕拿兒子來獻祭？

創世記22章2-3節：「神說：『你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。』亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。」創世記22章9-10節：「他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。」

每當看到這幾節經文，我就會想起上帝在亞伯拉罕百歲時賜給他一個獨生的兒子以撒，這是神的權柄與大能，但到以撒長大後，上帝為什麼又指示亞伯拉罕把兒子作為燔祭獻給神呢？上帝為什麼會這樣作呢？雖然我時常看這些聖經章節，但我對上帝的心意並不明白，直到我在一個福音網上看到這樣一段話，才明白了神的心意與良苦用心。

這段話這樣記載：「《創世記》二十二章二節這段話中神吩咐亞伯拉罕說：『你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。』神的意思很明確，就是告訴亞伯拉罕把他獨生的兒子——他所愛的以撒獻為燔祭。……

信教與信神有什麼區別？

一天，我正和李潔在家嘮著信主的事，聽見有人敲門，開門一看，原來是去聚同工會的高敏回來了，我很願意聽她講道，她對聖經章節的領受總是會有獨到的見解，見到她我非常高興，熱情地把她讓進屋，剛坐下後我倆就迫不及待地追問：「這次聚會有沒有什麼新的亮光，快跟我們說說。」高敏笑著說：「有啊！這次的同工會讓我獲益匪淺呀，我們在一起探討了一個讓我從未聽到過的話題——信教和信神有什麼區別？」我和李潔互相瞅著對方也覺得這話題新鮮。

我急忙說：「信教與信神有啥區別呀，不是一回事嗎？」這時李潔也說：「是呀，外邦人說咱們是信教的，咱們不就信神嗎？就是說法不同，這有什麼區別呢？」

高敏沉著冷靜地對我們說：「開始我也是跟你們一樣認為信教跟信神就是一回事，有啥區別呀？在聚同工會時，通過弟兄姊妹在一起交通，使我明白了原來信教與信神真的有很大的區別，並且這方面真理關乎到我們的信神是否蒙神稱許的問題。聽著弟兄姊妹的交通，我就反思自己信主以來，我所做的主到底稱不稱許呢？回想自己是因著身體有病，生活中臨到許多的難處，才來到主的面前的。主解決了我的一切難處，從此我就把主耶穌當成了生活中的依靠，心靈上的寄託，遇到什麼難處我也不再害怕了。我得到了主許多的恩典，病好了，家庭生活也好了，主的恩典使我對主更有信心，於是我更加追求，每天看聖經、聚會、禱告，遵守主的誡命，傳福音、建立教會，扶持弟兄姊妹，我就認為自己是一個最虔誠的基督徒，是真心信主的人。」

這時我接著說：「對呀，我們信主的人不就是每天不管有什麼事，都必須堅持禱告、讀經，而且不管颳風下雨都必須堅持聚會，不管弟兄姊妹誰家有難處我們都愛心幫助，主還說：「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（太25：40）這樣做不就是真實信主的人嗎？難道這樣做不對嗎？」李潔也附和著說：「咱們信主不都是看聖經、聚會、禱告主耶穌嗎？多做好事、善事，別坑人、害人，我們信主就是遵守主的教導做個好人，這不就是信主嗎？」

毀滅所多瑪背後神的心意，你了解嗎？

重溫歷史，尋求神心意

聖經記載：「當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。」（創19：24-25）看完這段聖經記載，我們在充分感受到神威嚴烈怒、不容觸犯的性情同時，也對所多瑪城的邪惡與罪孽不齒，一群敢公然與神對抗、叫囂的亡命徒，一座充滿了污穢與淫蕩的群鬼寄居之地，遭到神這樣公義的報應是理所當然的，純屬是他們咎由自取！但在神怒氣的背後，在所多瑪這座曾繁華以極的城瞬間化為灰燼的事實背後，是否還有我們可以尋求和探討的內容呢？有我們需要了解和認識的神對我們的心意與要求呢？我們不妨從聖經的記載中再重溫一下那段歷史。

神用皮子給亞當夏娃做衣服穿的心意是什麼？

我在聖經創世記中看到神用一句話就創造了光，用一句話就創造了空氣，又用一句話創造了地、海和地上的一切植物等等。這讓我認識到神說成就成，命立就立，神用話語成就一切，神用意念指揮著一切，神的確太全能、太高大了！神的作為太奇妙了！所以每當我看到經文中記載：「耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」（創3：21）這節經文的時候，我就認為神為亞當夏娃做衣服也是用了一個意念，或者是簡單地顯個神跡做成的。但當我看了神的話語後，我才知道神為亞當夏娃做衣服並不像我想象的用意念或者以顯神跡的方式來做，而是神實實在在親自做的，這大大回擊了我的觀念想象。

信仰問答：人子降臨的真意指什麼說的

很多主內的弟兄姊妹都在殷切等待著主的重歸，都認為主回來時是以復活後的靈體駕著天上的白雲降臨。因為經上說：「加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」（徒1:11）「看哪，他駕雲降臨！」（啟1:7）所以多數人都在等待主在某一天突然駕著天上的白雲降臨，幾千年來我們一直這樣盼望著。

但如果你是熟讀聖經的人，肯定知道聖經中關於主耶穌再來的章節不止一處，主耶穌說：「你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」（路12:40）「但那日子、那時辰沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。」（太24:36-37）「閃電從東邊發出，直照到西邊；人子降臨，也要這樣。」（太24:27）主耶穌在預言神在末世顯現時，重複提到「人子就來了」「人子降臨」，很明顯，主是要告訴我們，他在末世是以人子的方式降臨。那到底什麼是「人子」呢？不難理解，人子就是從人而生，有喜怒哀樂，有正常人的生活起居，等等。而耶和華神是靈，還有復活後的主耶穌，以及天使都是靈體，不能稱為人子。道成肉身的主耶穌稱為人子，是因為主耶穌從馬利亞所生，有兄弟姐妹，有正常的家庭，也有正常的成長過程。除了具備正常人性之外，同時主耶穌還有我們人不具備的神性實質，主耶穌能發表真理，賜給人悔改的道，還能使死人復活，行許多神蹟奇事，最後為人釘十字架，把全人類從罪中救贖出來，這些都是神自己在普通正常的人性中完成的工作。所以，主耶穌多次預言末世人子降臨，意思是說神末世再來應該還會像當初主耶穌那樣從人而生，在肉身中發表真理，作拯救人的工作。

主耶穌的身分與施洗約翰的身分有什麼區別？

表弟：

你好！

轉眼之間我們已經分別幾個月了，不知現在你和教會弟兄姊妹的光景如何？記得在分別前的一次聚會上，咱們教會的張弟兄曾經提出這樣一個問題：主耶穌和施洗約翰，同樣都是從應許所生，約翰也作了許多的工作，並且也講「天國近了，你們當悔改」的福音，主耶穌來了也是傳講天國的福音，但為什麼他們的身分卻不一樣呢？對張弟兄提的這個問題，咱們當時也沒有交通明白，就這樣過去了，作為一名講道人，不能解決弟兄姊妹提的問題，一想起來就覺得慚愧、蒙羞，真是愧對主，也愧對弟兄姊妹啊！

表弟，我來到這邊之後，就一邊帶著這個問題向主禱告，一邊向這邊的弟兄姊妹尋求，求主開啟帶領我能明白這方面真理。感謝主啊，後來在一次聚會中，郝同工幫我在福音網站上尋求考察了這個問題，通過弟兄姊妹的交通，我對主耶穌與施洗約翰的身分為什麼不同有了一些認識，真是獲益匪淺，便馬上寫信與你分享。

關於主耶穌的身分和約翰的身分為何不同，還需要咱們一起從聖經中找尋答案。我們先看一下約翰降生的背景，約翰的母親以利沙伯不能生育，以利沙伯與丈夫撒迦利亞兩個人年紀又老邁了，撒迦利亞就向神禱告，天使對他說：「因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。」（路1:13）「他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。」（路1:17）從這些經文中就可以看到約翰還沒有降生，天使就已經把他的身分給說出來了，說他有以利亞的心志能力，以利亞是舊約律法時代的先知，而約翰其實就是以利亞投胎轉世而來，這個從聖經上也可印證：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。」（瑪4:5）「門徒問耶穌說：『文士為什麼說以利亞必須先來？』耶穌回答說：『以利亞固然先來，並要復興萬事；只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。』門徒這才明白耶穌所說的是指著施洗的約翰。」（太17:10-13）

主耶穌不守安息日是要告誡我們什麼呢

一天靈修時，我看到經上說：「那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。法利賽人看見，就對耶穌說：『看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！』耶穌對他們說：『經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？他怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，惟獨祭司才可以吃。再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裡犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？但我告訴你們：在這裡有一人比殿更大。「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。』」（太12:1-8）看完這些經文，我陷入沉思：律法時代，耶和華神教導我們要守安息日，無論多麼忙碌的工都不可做。在安息日作工是犯罪，是要被處置的，而主耶穌來作工為什麼不守安息日，還帶領門徒出來傳道作工，掐麥穗吃呢？主耶穌這樣作是要給人傳達什麼信息呢？

揣摩中，我想到前不久汪姊妹送給我的一本書籍，我翻開看到：「主耶穌來了，他用他的實際行動告訴人類：神已走出律法時代開始了新的工作，這新的工作不需再守安息日，『走出安息日』這僅僅是神新工作的一個預嘗，而真正的大的工作將會繼續上演。當主耶穌開始作工的時候，他已經走出了律法時代的『束縛』，打破了律法時代所規定的條例與原則，與律法有關的一切在他身上就沒有任何的蹤跡了，他全部丟掉了不去守，也不再要求人去守。所以在這你看到在安息日主耶穌從麥地經過，主沒有安息，他在外邊作工，沒有休息。他的這一舉動反擊人的觀念，告訴人他已不在律法下生活了，他走出了安息日，以全新的形像與新的作工方式出現在人面前，出現在人中間。他的這一舉動告訴人他帶來了新的工作，這個新的工作就從走出律法、走出安息日開始。當神作新工作的時候他就不會再念舊，也不會再顧忌律法時代的條例，也不受上一個時代所作工作的影響，而是在安息日照樣作工作，而且他的門徒餓了可以掐麥穗吃，這一切在神那看都是很正常的。在神那神要作的好多工作與要說的好多話都可以有新的開頭，當有新開頭的時候，他以前所作的舊工作就不再提起了，也不再持續了。因為神作工有他的原則，當他要作新工作的時候，就是他要將人帶入新的工作步驟的時候，也是他的工作進入更拔高的階段的時候，對於舊的說法或條例人如果繼續做、繼續持守，神也不紀念、不稱許，因為他已經帶來了新的工作，進入了新的作工階段。」

只等候主駕雲降臨，真能迎接到主嗎？

舅舅信主多年，是教會的講道人，我從小就喜歡聽他講道。舅舅常跟我們講主駕雲降臨的經文，並說在末世主耶穌會駕雲回來接我們回天家，讓我們一定要堅持聚會、讀經、禱告，警醒等候，不能錯過迎接主來的機會。我也一直這麼盼望著，希望在某一天救主耶穌突然駕雲降臨來提接我們進天國。

多年過去了，眼看教會越來越荒涼，聚會的人也越來越少，弟兄姊妹都失去了信心、愛心，很多人都隨從潮流下世界打工了。聖經上關於主回來的預言也基本都應驗了，可還是沒等到主駕雲來接我們。為此，我心裡很納悶，心想：主是信實的，主的話是不會落空的！可這麼多年過去了，我們咋還沒等到主呢？……為這事我也沒少找舅舅交通，但舅舅也說不清道不明，只是勸勉我對主不要失去信心，相信有一天主會回來接我們的。

一天，我去舅舅家正好遇到幾個弟兄姊妹在查經，探討主耶穌再來的問題，我一聽高興地說：「感謝主，這個問題正是我需要的，一直以來我都在盼望著主耶穌駕雲降臨來提接我進天國，可是這麼多年也沒有盼到主來。今天正好碰到你們在交通這個問題，真是太好了。」

這時，舅舅說：「佟姊妹，剛才你說主耶穌再來是兩種方式，先隱祕後公開，這怎麼可能呢？聖經中明明記載：『那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。』（太24:30）『看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他，地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！』（啟1:7）這兩節經文中都談到了駕雲降臨，所以主再來是帶著大榮耀駕著天上的白雲降臨，所有的人都能看見，難道這還會有錯嗎？」