祈禱會結束後，我約了三位教友到我家做客，她們分別是王姊妹、于姊妹、還有教歌的趙姊妹，她們都是我信主多年的靈胞。到家之後，我沏上茶，我們便聊了起來。趙姊妹說：「哎，有個問題我始終沒弄明白，平時講道人都說主耶穌是上帝的兒子，我也從聖經中看到主耶穌在給人講道、說話時，總稱天上的神為父，我呢就相信主耶穌是神的兒子。可是我又看到聖經上記載主耶穌是聖靈感孕，主耶穌也曾向門徒講過：『你們當信我，我在父裡面，父在我裡面……』（約14：11）『我與父原為一。』（約10：30）我就犯糊塗了，主耶穌到底是神自己還是神的兒子呢？」于姊妹聽後不假思索地搶先答道：「當然是神的兒子啦！」趙姊妹接著問：「你說這話的根據是啥？」于姊妹解釋說：「馬太福音三章十六至十七節中說：『耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」』主耶穌受洗時，聖靈親自見證主耶穌是神的愛子，一說是愛子，不就是神的兒子嗎？還有主耶穌在客西馬尼也禱告稱天上的神為父，這不都是依據嗎？」趙姊妹琢磨琢磨說：「你這樣一說也在理，照這兩節經文來看，我們很容易確定主耶穌就是神的兒子了。哎，你們是怎麼領受的，別光聽我們交通，你們咋不說話啊？」她說完後抬頭看著我和王姊妹，等待著我們的回答。
我和王姊妹互相對視笑了笑，她們倆見狀感到莫名其妙，不知為啥笑。這時，王姊妹先開口交通說：「主耶穌到底是神自己還是神的兒子，這個話題一直是整個宗教界爭執不休的問題。當人看到聖經中記載，主耶穌多次稱天上的神為父，聖靈也親自見證主耶穌是神的愛子，我們便更加相信主耶穌是神的兒子，他們是父子關係，父與子的說法就這樣產生了。之前，我也是這樣認為的，直到我和劉姊妹聽完傳道人秦姊妹的一番交通後，才對這方面有了新的看見。」于姊妹著急地說：「那你快說說，你們都交通啥了，有啥新的認識啊？」
王姊妹笑著說：「你還是老樣子，遇事總是愛著急。」說著她從包中取出聖經，然後說：「要想知道主耶穌到底是神自己還是神的兒子，咱們先來看幾節經文。當腓力求主耶穌將天上的父顯給他看時，主耶穌是這樣對他說的：『腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說「將父顯給我們看」呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。』（約14：9-10）主耶穌說這些話的意思就是在告訴人，他與父原為一，是同一位靈，他就是神靈道成的肉身，是天上父的化身，主耶穌就是神自己，並不是神的兒子。而現在的人們根據自己對經文的理解，推理主耶穌是神的兒子。而事實上主耶穌自己並不認可這樣的說法，他為自己作見證時曾說過他就是神自己。如：當法利賽人問主耶穌說，『你的父在哪裡？』（約8：19）主耶穌回答他們說：『你們不認識我，也不認識我的父；若是認識我，也就認識我的父。』（約8：19）又如主耶穌對猶太人說：『我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裡面，我也在父裡面。』（約10：38）還有約翰福音十二章四十四至四十五節：『信我的，不是信我，乃是信那差我來的。人看見我，就是看見那差我來的。』這些經文都是主耶穌在向人類見證他的身分就是神的顯現，只是他沒有直白地對人類說『我就是神自己』這話，但我們若用心揣摩神的話，便能確認主耶穌就是神自己了。」
于姊妹邊聽邊查看經文，王姊妹話音剛落，她合上聖經把頭一抬，接著說：「的確，主耶穌是說過『我與父原為一』這話，主清楚地告訴了我們他就是道成肉身的神自己，並不是神的兒子。以往我也看過這方面的經文，我咋就沒用心琢磨呢，就片面地根據幾節經文，認為主耶穌就是神的兒子，卻不尋求主是怎麼說的。」
趙姊妹接過話茬說：「聽王姊妹這樣的交通的確有理有據，可我想不通的是，主耶穌明明是神自己，為什麼他還禱告稱天上的神為父？聖靈為什麼要見證主耶穌為愛子呢？」「對啊，對啊！我也是卡在這了，實在是想不通這到底是怎麼一回事。你們能交通交通嗎？」于姊妹迫不及待地接著說。
我點點頭回答說：「這個問題也曾經是我們的困惑，當時姊妹給我們讀了一段這樣的話，我給你們讀讀哈。」說著我就打開筆記本唸道：「耶穌當時禱告時稱天上的神為父，只是站在一個受造的人的角度上稱呼的，只因為神的靈穿上了一個普通正常的人，有了一個受造之物的外殼，儘管他的裡面是神的靈，但他的外表仍是一個正常的人，也就是成了所有人所說的，包括耶穌自己說的『人子』。既說人子，就是出生在一個普通正常人家中的人（或男或女，總之都是人的外殼）。所以，耶穌稱父就如你們起初稱天上的神為父是一樣的，是站在一個受造的人的角度上稱呼的。你們還記得耶穌教你們背的主禱文嗎？『我們在天上的父……』他讓所有的人都這樣稱呼天上的神為父，既然他也稱天上的神為父，那他就是站在一個與你們平等地位的角度上來稱呼天上的神的。」「還有人說，神不是明說耶穌是他的愛子嗎？『耶穌是神的愛子，是神所喜悅的』，當然是神自己說的，那是神自己作自己的見證，只不過是站在另一個角度上來見證他自己，是在天上站在靈的角度上來見證他所道成的肉身。耶穌是他道成的肉身，並不是他在天上的兒子，你懂嗎？耶穌說的『父在我裡面，我在父裡面』不就指原是一位靈嗎？不就是因著道成肉身分割天之上下嗎？其實還是一，不管怎麼樣，就是神自己作自己的見證。……但當時天上的靈只說是神的愛子，並沒說是神的獨生子，這說法根本沒有，神怎麼能有獨生子呢？這樣神不就成了人了嗎？因著是道成肉身，所以，他稱為神的愛子，這樣，就有了父與子的關係，只是因為天地之別的緣故。」「到耶穌走之後，就再也沒有了父與子的說法了，這說法只適應耶穌道成肉身的幾年，其餘就是你們稱神為父時造物的主與受造之物的關係了。無論何時不能有聖父、聖子、聖靈三位一體的說法，這是千古罕見的謬理，不存在！」（摘自《三位一體的神存在嗎？》）
接著，我交通說：「通過秦姊妹和我們交通後我才明白，主耶穌當時禱告稱天上的神為父，不是我們想像的那樣站在兒子的身分上稱呼天上的神為父，事實上根本不是這樣的！主耶穌稱天上的神為父，是站在一個受造之物的角度上稱呼神靈的，這體現出了基督的卑微與順服。聖靈當時見證主耶穌是神的愛子，不是在見證主耶穌是他的兒子，而是站在靈的角度見證主耶穌是神自己所道成的肉身，把神自己道成的肉身稱為愛子，但不是兒子。其實，神就是獨一真神，不管他是在天上指揮全宇宙，還是道成肉身作工在人中間，肉身中的神和靈還是一位神。因為道成肉身的基督本就是神自己，他是神靈實化的肉身，基督有神的所有所是，發表的都是神的性情。就如主耶穌基督，從外表來看他是普通正常的肉身，但他實質是神自己，他來作工結束了舊約律法時代，帶來了恩典時代，給我們帶來了悔改的道。而且主耶穌的話語有權柄、有能力，他斥責風和海，大海就能平靜如初；讓拉撒路出來，拉撒路就死裡復活了。所以，基督就是神自己，只不過是因著神道成肉身才分割天之上下。主耶穌稱呼天上的神為父，僅限於道成肉身作工期間，當神在肉身的工作作完後，就再也沒有『父』與『子』的說法了。」
我交通到這兒，趙姊妹高興地說：「今天通過你和王姊妹的一番交通，我也收穫到一些亮光啊！原來主耶穌稱天上的神為父，是站在肉身的角度上說的；天上的神稱主耶穌為愛子，是站在聖靈的角度上見證的。」于姊妹也點點頭附和著說：「我也終於知道了主耶穌稱父的真正原因了，還有聖靈見證耶穌為愛子的含義了！我終於解開『三位一體』之謎了！」聽到這兒，我們都高興地笑了。
本文來自：「三位一體」之謎終於解開了！
