耶穌 | 主耶穌設立「聖餐」的意義是什麼？

主耶穌在被釘十字架之前，設立了聖餐，用餅和杯代表自己的身體和血，讓門徒吃喝，那主耶穌這麼作的心意是什麼？主耶穌設立「聖餐」的意義是什麼呢？

聖經上記著說：「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就掰開，遞給他們，說：『你們拿著吃，這是我的身體；』又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，他們都喝了。耶穌說：『這是我立約的血，為多人流出來的。我實在告訴你們，我不再喝這葡萄汁，直到我在神的國裡喝新的那日子。』」（可14：22—25）所以，從那時候起，過聖餐日，領聖餐、掰餅是基督教的重要儀式之一，基督徒稱這日為「主日」、「敬拜日」，就是記念主的日子，敬拜主的日子。

80年代初，那時我還小，就跟著母親去聚會，平時的讀經會、禱告會我聽不懂，就喜歡去看每個禮拜的聖餐儀式，因為我沒受過洗，所以不能領聖餐，也不能吃喝餅杯。但每次大家唱起《主耶穌被賣的那一夜》，我也會跟著大家一起哭。「耶穌被賣的那夜，耶穌拿起餅來，祝福了，就擘開說：這是我的身體。為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。飯後也照樣拿起杯來說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候要如此行，為的是記念我……」這時，母親常給我講的主耶穌被釘十字架的一幕幕，就會像過電影似的出現在我腦海。我知道是主耶穌救贖了所有的人類，主耶穌的寶血作了我們的贖罪祭，我們犯罪了只要禱告，向主認罪悔改，罪就得赦免了。

母親常對我說，作為一個基督徒，每週的掰餅喝杯一定要守住，這不僅是為了記念主，更重要的是不接餅喝杯主裡沒份。一週內犯了罪，不悔改的人，就是不潔淨的人，不能掰餅喝杯，否則那是玷污主的身體，是觸犯神。聽母親說，一次有個弟兄上前領聖餐，手剛伸到盤裡，就暈倒在地，口吐白沫，大家慌作一團，共同跪下來向主禱告認罪後，那弟兄才甦醒過來向主認罪，大家才知道他在這一週內偷了外邦人的莊稼，還跟人吵架，甚至心裡還一直恨人家咒詛人家。這時大家這才明白，是聖靈在維護主日的聖潔，心裡有了點懼怕。只要一週內犯了罪的，就會主動認罪，不接餅杯，只能站在一邊痛哭流淚跟主悔改。

不知不覺到了92年，我從學校畢業後就留在城裡工作了，一次回家正好是主日聚會，看到母親磨蹭半天也不出門，問她怎麼回事，母親說：「教會已經分成兩派，各種犯罪的事天天都有發生，牧師長老輪流保管奉獻款和教會的財務賬本，但不論誰保管，不出幾個月賬本就會丟失，所以主日的掰餅儀式一結束就吵吵鬧鬧，我就納悶，誰都看出來是牧師長老在偷教會的錢財，但聖靈怎麼不管教呢，這些人還主持聖餐儀式，掰餅喝杯。牧師長老都這樣，弟兄姊妹更是放蕩，做買賣的，拉幫結夥的，甚至論斷毀謗的都有，每次去看到這些事我心裡就難受，不去心裡又受責備。聖經上說：『所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。』（林前11：27）唉，這可是大罪啊。」

在母親的嘆息聲中，以前主日那種敬虔、神聖的感覺在我心裡突然消失了。這時我想到聖經上記載主耶穌進聖殿的場景：「猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡，耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：『把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。』」（約2：13—16）主耶穌還說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」（約2：19）為什麼主耶穌說這些人拆毀了聖殿呢？因為以前聖殿有主耶和華的靈鑒察，不要說在聖殿裡買賣牛羊鴿子，就是有一點的不敬虔，就會遭到律法的制裁，但後來卻發展到在聖殿裡買賣牛羊鴿子，兌換銀錢也沒有遭到律法的處置了，怎麼回事啊？耶和華神為什麼不管教他們？為什麼不用律法制裁他們？同樣，今天的教會是主的身體，犯罪不認罪的人還照樣掰餅喝杯，主怎麼就不管呢？我陷入了迷茫。

接下來，我就帶著這個問題常在主前禱告。一次，在靈修時我又揣摩這個事：如今已是末世，教會不法的事增多，誰也守不住主的道，都帶著罪掰餅喝杯，玷污主的聖潔，牧師長老也沒有道可講，信徒普遍愛心冷淡，這一切的光景主都鑒察得清清楚楚，主怎麼可能不管呢？除非主有特殊的安排，也許當初主耶穌設立聖餐時已經把主的心意說明白了。翻開聖經再看主的話：「我實在告訴你們：我不再喝這葡萄汁，直到我在神的國裡喝新的那日子。」（可：14:25）揣摩著主耶穌的預言，我似乎明白了主的心意。主耶穌設立聖餐時說「直到我在神的國裡喝新的那日子」，這裡起碼有兩層意思，首先就是主耶穌跟我們有約定，吃餅喝杯守聖餐是有期限的，當神的國度出現的時候，這代表主的身體和血的餅杯就不用再吃喝了。那神的國指什麼說的呢？在聖經裡我們不難找到這話，主耶穌說：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖；願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」（太6：9-10）「世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」（啟11：15）主耶穌離開我們兩千年，如果沒有主耶穌設立的聖餐，或許我們早已離主而去了，就因為守聖餐我們的身體與主緊緊相連，我們能守聖餐記念主、不離開主，才有機會等到末世主的再來。另外，就是等主再來時，我們得尋找主的新說話，經歷、實行主的新說話，最終被主帶領進入基督的國度，那時就不用再吃餅喝杯了，聖餐儀式也不用再守了。就像當初主耶穌來到地上作工時，跟隨主耶穌的人聽到主的親口說話，信主的人犯罪了就跟主禱告，向主認罪悔改就罪得赦免，而那些不跟隨主耶穌的人，他們被主撇棄淘汰，犯罪了也沒有管教，心裡也不受責備，即使獻祭也沒有任何作用，反而變本加厲地犯罪抵擋神。

那麼，在這個末世的末了時期，我們要想迎接主的再來，就應該留心尋找神的新說話，才能得著生命供應，而不是繼續守聖餐，繼續活在罪中。話說到此，主耶穌設立聖餐的特殊意義，你領會到了嗎？

本文來自： 主耶穌設立「聖餐」的意義是什麼？

耶穌 | 一場關於「三位一體的神」的網絡討論

轉發一則帖子：

弟兄姊妹：

主內平安！我叫果兒，今天發帖，主要是想請弟兄姊妹幫我解惑。我從小就跟著爸媽信主，常聽牧師講：「經上說：『耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」』（太3：16-17）聖父稱主耶穌為愛子，聖父和聖靈同時為聖子作見證，所以我們所信的神就是三位一體的獨一真神，他們同尊、同榮、同受敬拜……」我就由此認為神是三位一體的神，神有三個位格，分別是聖父、聖子、聖靈。

可最近我在查經時，看到主耶穌說：「人看見了我，就是看見了父……我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。」（約14：9-10）「我與父原為一。」（約10：30）我就感到很不解，如果按牧師的說法，神是三位一體的神，那父就是父，子就是子，主耶穌為什麼會說他與父原為一呢？那主耶穌到底是「父」還是「子」呢？我怎麼都想不通，為此我詢問了教會的牧師長老，但也沒得到滿意的答覆，他們只是告訴我「三位一體的神」這是很深的奧祕。在此，想請弟兄姊妹幫忙解惑，期待你們的回覆。

發帖人：果兒

回覆：

Alison：

果兒，你好！我也是從小就跟爺爺信耶穌，我爺爺信主都四十年了，他說一直以來整個宗教界都是持守「三位一體的神」這樣的說法，牧師長老說的肯定不會有錯的。況且經上也記著說：「所以，你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。」（太28：19）「他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：『倘若可行，便叫那時候過去。』他說：『阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。』」（可14：35-36）果兒，看到沒有？主耶穌稱天上的神為父，還讓我們奉父、子、聖靈的名傳福音，這不就說明神就是三位一體的神嗎？有什麼好疑惑的呢？

Andrew：

是啊，Alison說得對，牧師長老也是這樣跟咱講的。果兒，放心吧，這種說法不會有錯的。

墨言：

我不太贊同你們的觀點，我認為「三位一體的神」這樣的說法不一定正確。創世記1章曾說過，起初「神的靈」運行在水面上，並沒有說「三位一體的靈」運行在水面上；摩西親耳聽見過耶和華神的聲音，耶和華神也多次啟示他，但他從未告訴以色列民耶和華神是「三位一體的神」，也沒說過是「三位一體的神」帶領他們過紅海的；還有約伯、但以理、大衛、撒母耳等等那些古聖先知們，也沒有說過神是由三個位格組成的。

以賽亞書四十三章十至十三節記著說：「耶和華說：『你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華。在我以前沒有真神（真：原文是造作的），在我以後也必沒有。惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。我曾指示，我曾拯救，我曾說明，並且在你們中間沒有別神。』所以耶和華說：『你們是我的見證，我也是神；自從有日子以來，我就是神；誰也不能救人脫離我手。我要行事誰能阻止呢？』」從這幾節經文中我們可以清楚地看到，耶和華神親口告訴以色列民說他是獨一真神，在他以外沒有別的神。舊約時代的人都知道神是獨一無二的真神，後來怎麼會有「三位一體的神」的說法呢？我覺得這個說法肯定不對。

Alison：

墨言，你咋糊塗了呢，我爺爺說了，「三位一體的神」的說法是從主耶穌作工時才有的。據有關資料記載，在主後三百多年尼西亞一次宗教會議上，很多宗教學者曾對神的獨一性和多位性有過一番爭辯，最後確立了「三位一體的神」這個說法。從此以後，這個說法就流傳下來了，聖父是耶和華神，聖子是主耶穌，聖靈就是聖靈，這下明白了吧！

墨言：

這個說法並不是起初就有的，而是我們根據「父與子」的說法和其他經文的記載推論出來的，是出於我們的觀念想像，但這樣的想像是否合乎主的心意呢？是否有主的話作根據呢？恐怕我們誰也說不清楚啊！

果兒：

你們說的都有根有據，聽著也都有道理，到底哪個更準確呢？

歐陽百合：

弟兄姊妹，打擾一下，以往我對果兒提的這個問題也是百思不得其解。後來，藉著看一本書籍和聽弟兄姊妹的交通，才解決了困惑我多年的問題。

果兒：

百合，你快跟我們分享一下吧。

墨言：

真的嗎，那快跟我們說說吧！

耶穌 | 讚美之泉-君王就在這裡 Worthy Is the King 現場敬拜MV

讚美之泉-君王就在這裡 Worthy Is the King 現場敬拜MV

「聖潔耶穌，你寶座在這裡……直到那日，我再見袮的面」聽到這些歌詞，我不由得想起經上記著說：「你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文作凡受造的）聽。」（可16：15）「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」（太24：14）主耶穌教導跟隨祂的門徒和使徒擴展主的福音，讓萬國萬民都能得到主的救贖，當福音傳遍地極時，基督就要提接信徒了。那時主的門徒接受了託付，便去各邦各族去傳揚主的福音，如今兩千多年過去了，越來越多的人接受了主的福音，這福音早已傳遍地極，聖經上主再來的預言也都基本應驗了，主應該已經回來了，所以我們要時刻儆醒等候，迎接主的再來。可怎麼「等」才合主的心意呢？文章《如何儆醒等候主重歸？ 》分享給大家。

本文來自：讚美之泉-君王就在這裡 Worthy Is the King 現場敬拜MV

耶穌 | 基督教 感人微電影《回家》——上帝愛你的方式，你真了解嗎？

劇情簡介：

主人公小志小時候他的爸爸去世了，他很痛苦，希望爸爸能夠回到他的身邊，他的老師帶他一起向主耶穌禱告，小志很真誠的向主耶穌做了禱告，希望爸爸能夠活過來。但是，事實並沒有按照小志的想法來實現。不久之後，小志的媽媽改嫁，他有了一個新爸爸，但是小志認為那不是自己的爸爸，因此不肯接受這位新爸爸的照顧，長大後一邊半工半讀，不肯回家。直到長大後的某一天，小志再次遇見了小時候帶他一起禱告的老師，小志才明白，原來上帝早已實現了他的願望，他的爸爸一直就在他的身邊……

感悟分享：

很多時候，我們都會以自己的要求標準來衡量上帝是否成就我們所祈求的，如果上帝應許給我們的方式與我們所要求的不同，人往往就會懷疑，拒絕，不肯承認這就是上帝所應許成就的。因此，當我們在事後明白了以後，才會深深體會到上帝的信實，以及對我們愛和眷顧。影片中的小志就是這樣，他一直希望爸爸能夠活過來，當上帝垂聽了他的禱告，給他安排了一位新爸爸來到他身邊照顧他的時候，他卻產生誤解，錯失了很多與爸爸親密相處的美好時光，在童年留下了一段永遠的遺憾。

其實，小志想要的是一個能夠愛他、關心他、照顧他，給他父愛的爸爸，而他卻強求親生的爸爸復活，但上帝能夠明白了解人內心的真實需要，因此給他安排了一個新爸爸來照顧他，這就是人與上帝之間產生「誤會」的原因。

影片最後，小志終於明白了上帝的愛，他回家了，同時也歸回到了上帝的家……在他的心中，雖然遺失了那一段美好父子之情的回憶，但是卻對上帝之愛有了更深刻的體會，化解了他與上帝之間的「誤會」，使他的心有了歸屬，有了依靠……

親愛的弟兄姊妹，上帝對你的愛，你真的了解嗎？你與上帝之間還有沒有還未解開的「誤會」呢？歡迎您將您的感受寫在下方的評論區，與我們分享！願上帝祝福你！阿們！

本文來自： 基督教 感人微電影《回家》——上帝愛你的方式，你真了解嗎？

耶穌 | 警醒預備｜信主，千萬莫做“睜眼瞎”

“睜眼瞎”，顧名思義就是一雙好好的眼睛瞪得老大，卻什麼也看不見。這個詞多比喻那些缺乏知識，沒文化、斗大字不識的人。提到這個詞，可能有的弟兄姊妹要問：這與我們信神有什麼關係呢？起初，我對這個詞也沒有太深的領悟，直到有一次在靈修的時候，我看到約翰福音九章的記載，讓我對信主之人的“睜眼瞎”有了一點點認識。

約翰福音九章記載：在安息日那天，主耶穌治好了一個生來就是瞎眼的人。這個人被法利賽人叫去，問他是怎麼得以看見的。他告訴法利賽人是主耶穌把泥抹在他的眼睛上，他一洗就看見了。這時，有幾個法利賽人說：“那個人不是從神那裡來的，因為他不守安息日。”另外有人說：“一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？”他們就起了紛爭。法利賽人因著不信他生來就是瞎眼的，便從他父母那裡得到證實，第二次又把那瞎眼的人叫來，對他說：“你應當歸榮耀給神，我們知道這人是個罪人。”那瞎眼的人回答：“他是不是個罪人，我不知道；我只知道一件事，就是我本來是瞎眼的，現在能看見了。”法利賽人就問：“他向你作了什麼呢？他怎樣開了你的眼睛呢？”他回答：“我已經告訴你們，但是你們不聽；為什麼現在又想听呢？你們也想成為他的門徒嗎？”他們就罵他，說：“你才是他的門徒，我們是摩西的門徒。我們知道神曾對摩西說話；只是這個人，我們不知道他從哪裡來。”那人對他們說：“這就奇怪了，他開了我的眼睛，你們竟然不知道他從哪裡來。我們知道神不聽罪人的祈求，只聽那敬畏神、遵行他旨意的人。自古以來，沒有人聽過生下來就是瞎眼的，有人可以開他們 眼睛。這人若不是從神那裡來的，他就不能作什麼。”法利賽人非常生氣地說：“你的確是在罪中生的，還敢教訓我們嗎？”於是，就把瞎眼的人趕了出去。主耶穌得知法利賽人把瞎眼的人趕出去，就找到他對他說：“你信人子嗎？”他說：“先生，誰是人子，好讓我信他呢？”主耶穌說：“你已經見過他，現在跟你說話的就是他。”那人說：“主啊，我信。”就向他下拜。主耶穌說：“我到這世上來是為了審判，使那看不見的能夠看見，能看見的反而成了瞎眼的。”有些和主耶穌在一起的法利賽人聽了這話，就說：“難道我們也是瞎眼的嗎？”主耶穌對他們說：“如果你們是瞎眼的，就沒有罪了；但現在你們說'我們能看見'，所以你們還是有罪的。”（參閱約9：1-41節）

從這章經文記載的事情中我們可以看到，這個生來就瞎眼的人，雖然肉體的眼睛看不見，但他靈裡的眼睛卻很明亮，從主耶穌在他身上所行的神蹟奇事中，他認出了主耶穌不是一個普通的人，主耶穌所作的是從神來的。因為他知道只有神才有這樣的能力和權柄使瞎眼的人重見光明，這樣的權柄和能力是任何一個人都不具備的，也是達不到的。因著他有這樣的認識，當主耶穌問他：“你信人子嗎？”他能毫不猶豫地回答：“主啊，我信。”並向神下拜。而法利賽人呢？他們雖然外表不是瞎眼的人，但面對主耶穌的作工，他們靈裡的眼睛卻瞎了，他們明明看到主耶穌顯了很多的神蹟奇事，如：讓瞎子看見、癱子行走、在海面行走，五餅二魚供五千人吃飽、死人復活等等，但他們仍沒有認出主耶穌就是那要來的彌賽亞。這些法利賽人僅從外表來看待主耶穌的身份，認定主耶穌就是一個普通的人，是拿撒勒人窮木匠約瑟的兒子，所以當他們親眼看到生來就瞎眼的人得到醫治時，他們也絲毫看不見主耶穌神性的所是，還一味地定罪、否認主耶穌是從神來的，以至於最後聯合羅馬政府把主耶穌釘在十字架上，觸怒了神的性情，犯下了滔天大罪。顯然，這些法利賽人就是名副其實的“睜眼瞎”！主耶穌行的神蹟奇事他們都親眼目睹，但他們靈裡卻麻木、遲鈍，根本看不到主耶穌的能力是從神而來的，看不到主耶穌就是他們苦盼許久的救贖主。怪不得神說：“ 你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。 ”（賽6：9）

主耶穌的作工到現在已是兩千多年，如今各國各方的災難都越來越大，有關主耶穌再來的預言多數都已應驗，以色列復國、橄欖山裂開、假基督的出現，這些足以證明主應該已經回來了。我們現在就像當初的以色列民面對主耶穌的作工一樣，處於新舊時代更替的時刻，那我們該怎麼儆醒等侯主的再來呢？我們若能像生來就瞎眼的這個人一樣，靈裡敏銳，從主耶穌在自己身上所行的神蹟中認出神的身份，認出主耶穌就是基督，就是神自己；又如跟隨主耶穌的門徒一樣，從主耶穌的作工與說話中認出了主耶穌就是要來的彌賽亞，從而相信、跟隨了主耶穌。那麼，我們就是靈眼打開的人。這樣，即使主回來以完全不符合我們觀念想像的方式和形像向我們顯現，只要我們真心尋求，仔細考察，也能從神的作工和說話中認出神的身份，從而迎接到主的到來。若我們靈裡麻木，面對主不合人觀念的作工，既不尋求，也不考察，而是像法利賽人一樣，即使看到神的顯現也剛硬、頑固地定罪，絲毫看不到神超凡的權柄與能力，認不出神自己原有的身份，那我們就成了愚拙的童女，錯失迎接新郎的機會！至此，我們看到信神之人若是一個“睜眼瞎”，這是一個多麼可悲而又可怕的事情啊！

本文來自： 警醒預備｜信主，千萬莫做“睜眼瞎”

耶穌 | 真理論壇｜基督徒該如何過春節？

春節是我們華人的傳統節日，也是中國節期中最重要的一個節日。對華人來說，過春節是一件大事。沒信神以前，我很喜歡過春節，過春節不僅放假，有很多好吃好玩的，還可以走親訪友，聯絡感情。信神後，有基督徒告訴我，過春節實際上是全民拜偶像節，不合神的心意；有的基督徒說：“過春節”極有可能是源自於以色列的“逾越節”，而且走親訪友還是傳福音的契機，要把握住。對此我很困惑，不知道作為基督徒，該如何過春節才合神心意呢？

發帖人：思源

大家的解答：

貝基陳：

思源平安！這個問題以前也困擾過我，後來我聽一位屬靈前輩說：過年期間是撒但活動最猖獗的時刻，我們一定要在過年期間保守自己的心，如果我們信神時間短，識不破撒但的詭計，最好採用智慧遠離，不給撒但鑽空子的機會。經上說：“務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。”（彼前5：8）過年期間，也是燒香祭祖，祭奠鬼魂最嚴重的時候，我們若參與其中，就是在魔鬼的惡上有份。所以在過年期間，我們更要保守自己的心和一切行為不越過界限，依然安靜在神面前讀經、禱告、靈修，效法約伯敬畏神遠離一切惡事，才能蒙神的保守和看顧。

願神祝福你！

辛迪吳：

以前，在我的觀念裡，認為過春節是中國的傳統節日，到任何時候都要遵從。所以就是信主以後，不管身在何處，一到過春節我都要回家過年，就是教會有事工，我也會放下不管。多年經歷過後我發現，作為基督徒，我雖然不會參與燒香叩頭搞迷信的那些活動，也會堅持讀經禱告，甚至有合適的契機也會傳福音。但是面對撒但的試探時，很多時候我還是會上當受騙，做出得罪神的事。比如，親朋好友聚餐時，不信神的就會在一起互相吹噓、攀比，在那種氛圍裡，為了維護自己所謂的臉面、尊嚴，我也會隨從他們說大話、假話、空話，甚至遇到讓自己丟臉的，還會埋怨神給我的不好；當不信的親屬玩牌消遣時，有時會喊我補缺，我覺得一年也就這一次團聚，又不好掃大家的興，就會順從；或者當女人們在一起說一些家長里短、是是非非的時候，我也會參與其中發表一些錯誤觀點，等等，這類試探臨到的時候，自己就不能憑神的話看事，活在撒但的愚弄中。所以每次過完春節，我靈裡都會特別黑暗下沉，往往一兩個月都恢復不了。起初我也不解，後來藉著和弟兄姊妹一起討論的時候才發現，我雖然沒有參與那些明顯不合神心意的活動，但與不信神的親戚朋友接觸時，還是會身不由己、不由自主地隨從他們做一些不合神心意的事，說一些不合神心意的話，沒有做到用自己的所說所做彰顯神、榮耀神。

有過多次失敗的經歷後，我才看到過春節從外表看好像有很多無可厚非的說法，但是裡面確實隱藏著撒但的詭計，如果我們不能看透，隨從潮流，就很容易落入撒但的網羅中被其愚弄、殘害，做出得罪神、羞辱神的事。所以基督徒過春節得時時防備撒但詭計，稍一放鬆就會落入試探中，願神祝福你！

當週：

以前我也很困惑，認為過年時有太多的說法、做法都是不合神心意，甚至是得罪神的，所以自己就會遠離過年那個環境，時間久了，很多人就說我沒有人情味。我感到很痛苦，不知道怎麼才能既不得罪神，又能活出正常人的樣式？。後來我看到一段交通，感覺路途很清晰，藉著這個機會也分享給大家：“信神怎樣對待年、節的問題。信神的人不應該講究如何過年過節，但趁機會歡樂一下也是可以的，哪天歡樂都是好事。年節我們心裡沒有，能高高興興也是好的。所以每逢年節的時候，該盡本分就盡本分，想吃點喝點、快樂一點也不是錯誤，只要不耽誤正事就可以。如果心里為了過節而鋪張浪費，大吃大喝花銷甚多就不合適了，有錢用在正地方，做點有意義的事才是好的。不管有錢沒錢，歡樂歡樂還是好的，對待年節就當歡樂歡樂，完全合適。”（摘自《座談紀要·關於<關於人性現實生活問題的處理與實行原則>的補充說明》）

看完這段交通之後，我才明白：基督徒不是不可以過年，而是看我們用何種心態對待。過年歡樂歡樂是完全可以的，但是若心完全被過年佔有，連正常的靈生活和事工都停止，那就不合適了。很多弟兄姊妹的親戚朋友，平時工作都很忙，或在外地上班，想給他們傳福音沒有合適的機會。過年期間，大家走親訪友聚在一起，正是咱們傳福音見證神的好時機。若是藉著這個機會，能帶幾個人信神，這年就過得有價值、有意義了。

維拉蘇：

中國過年有些方面和以色列過“逾越節”有點相似，比如中國人過年貼紅對聯，也許是源於以色列人躲避瘟疫時，按神的要求在門楣門框上塗抹羔羊血。但今天的紅對聯其實沒有什麼實際意義，一方面聖經根本沒有記載，另一方面神也從來沒有說過，所以所謂的貼紅對聯辟邪之類的說法，完全是後人自己編撰出來的，跟神、神的工作沒有任何關係。

另外，中國人過年一代一代流傳下來的很多說法、講究，其實都像一張無形的網捆著我們。比如吃餃子，有的地方就會在餃子裡麵包硬幣，誰吃到來年就能發大財；年夜飯必須得有魚，而且這魚還不能吃，得等到正月十五才能吃，這叫年年有餘。這魚要是除夕夜就吃了，來年就攢不住錢；還有年初一的開門紅，要是哪家買了質量不好的爆竹，爆竹聲音不夠響或斷了等，那這家就感覺染上霉運一樣，就會覺得這一年都不會順，等等這些都是撒但用來迷惑我們的手段。很多人就為了吃一頓年夜飯，不論路途有多遠、有​​多大的難處都往家趕，就如近年來流傳的“有錢沒錢，回家過年”。因為撒但告訴我們：吃了年夜飯，來年就能順利、平安等。其實我們都知道：人的命運都在神的手中，人得福還是受禍，是否平安和這些說法、做法根本沒有一點關係。可是流傳下來的這些說法、做法已經像魔咒一樣牢牢地捆綁著我們，讓我們明知不對，也樂此不疲地做著。還有過年期間互發的祝福短信，就更是瞎扯了，別人來年是不是順利，能不能交好運，能是我們一個信息決定得了嗎？雖然我們心裡都清楚，這些祝福的話都是空話，可還是爭先恐後地群發著，這不都是撒但對我們的愚弄嗎?!

所以很贊成樓上的說法，過年適當地歡樂歡樂是可以的，但是對撒但的各種詭計一定要警惕，以免隨從撒但做神不喜悅的事。

發帖人：思源

謝謝弟兄姊妹的交通，通過你們的交通我能明白一些了。我也大體總結了一下，基督徒過年守住三條原則就能保守自己行在神的心意上。

第一，認識到傳統風俗習慣都是撒但捉弄人的把戲，並非神的命定，神厭憎人間的年節與風俗習慣，所以要看透、遠離；

第二，信神的人不應該講究、隨從敗壞人類的風俗習慣，應提倡正面事物，讓真理髮揚光大，所以即便是在過年期間，與不信的親朋接觸，都要注重傳揚、見證神的話，處處活出聖徒體統，用自己的活出彰顯神、榮耀神，任何時候不要忘記傳揚福音，見證神的愛。

第三，過年時適當歡樂是可以的，但不能耽誤事工，做神喜悅的事才是真正的快樂。

感謝神！現在我明白該如何對待過春節了。

本文來自：真理論壇｜基督徒該如何過春節？

耶穌 | 《Spellbound Short Film》 ——寓言故事

這個視頻裡面講述的是一對姐妹的故事。姐姐成績優異、被各種榮譽、贊賞充滿著，而妹妹則普普通通。妹妹嫉妒姐姐的優異，產生了嫉妒與恨惡，妹妹心中的恨惡最終形成的小魔鬼打翻了姐姐的獎杯，甚至小魔鬼最終組合成了一個大魔鬼，想去傷害姐姐，任憑妹妹怎麼攔阻也無濟於事。眼看著怪獸就要得逞，妹妹把心中所有的怨恨變成了愛，正是愛讓怪獸消失了。

看著視頻結尾姐妹相擁的場面，我不禁感慨萬千：很多時候，我們都如妹妹一樣爭強好勝，對身邊比自己優秀的朋友，心裡多少都會產生嫉妒，這樣的嫉妒日積月累就變成了恨惡。我們恨惡有這些朋友的存在，就沒有自己出頭露臉的機會，沒有得到別人高看、贊賞的機會⋯⋯有時就想遠離這些優秀的朋友，有時會在背後論斷、有時會爭吵，有時還會打架，甚至怨恨到一個地步，還會產生傷害對方的想法，這就和視頻中的妹妹一樣，是由心中的小魔鬼––怨恨、嫉妒產生的一系列後果。

其實，我們也不想這樣，可很多時候就和視頻中的妹妹一樣，深陷其中不能自拔，這到底是怎麼回事呢？ 我看到神的話說：「你們總怕別人出頭高過你們，總怕別人成才高過你們，這是不是嫉賢妒能？⋯⋯一涉及到地位，涉及到臉面，涉及到名譽，每一個人的心都蠢蠢欲動，總想出頭，總想當大腕，總想當『星』，總想出名，總想露臉。⋯⋯看誰出頭他就嫉妒，就恨，就怨，就覺得不公平，『為什麼我出不了頭？為什麼總沒我？為什麼總讓他出面，為什麼總也輪不到我呢？』有點怨氣。人陷在這些情形裡面這是不是網羅？這是撒但敗壞本性對人的捆綁。」

從神的話中看到，我們之所以會產生怨恨、嫉妒，都是撒但種在我們心裡的生存法則造成的。我們都願意追求名利地位，一旦涉及到我們臉面、地位的時候，就會產生怨恨和嫉妒，也會采取挽回臉面、地位的一系列方式。我們到底怎樣才能放下心裡的怨恨與嫉妒呢？神說：「⋯⋯要愛人如己。」（太22：39）我們首先具備的就是愛、包容、忍耐、饒恕；但是在沒有得著真理之前，我們受敗壞性情控制、主導，都身不由己地對人的恨太多、愛太少，包容太少，原諒太少，忍耐太少，光是恨太多、嫉妒太多、紛爭太多、埋怨太多，導致人與人的關系破裂。歸根結底，這不都是我們不想別人比自己優秀，心中被怨恨、嫉妒佔滿造成的嗎？其實，無論別人如何優秀，我們都能正確對待，憑愛心對待，吸取別人身上的優點，來促進自己的進步，這才是蒙神稱許的實行。

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耶穌 | 是誰挽救了她的婚姻？

靜語兩個月大的時候，就被送給別人家撫養。養父母把靜語當自己的親生女兒一樣對待，兩個哥哥也對靜語疼愛有加。懂事後養母就把靜語的身世告訴了她，雖然靜語知道了自己不是他們親生的，但她很慶幸養母一家人對她這麼好，並決定長大後一定好好孝順養父母。養父母也很喜歡靜語，還經常跟靜語說：「等你長大後就讓你做我的兒媳婦。」但因當時靜語太小，所以就沒有在意這話。

在靜語16歲的時候，養母就讓靜語和小兒子俊傑定親，靜語一直把俊傑當成親哥哥看待，兄妹倆怎麼可能結婚呢！靜語沒有答應，可養母傷心地哭了，說沒想到把靜語拉扯這麼大，長大後也不聽話了。靜語不知所措，於是把這事告訴了俊傑，俊傑說：「你可以先答應媽媽的要求，以後我帶你去外地打工，你可以找你喜歡的人，我也可以找我喜歡的人，到時候只要我一結婚，媽媽想留你也留不住了，我們還永遠是兄妹，媽媽也不會傷心了，這樣豈不是兩全其美嗎？」聽哥哥說得也有道理，靜語就答應了媽媽的要求。

後來俊傑就帶著靜語到外地去打工，一年後俊傑因有事回家了，靜語仍在外繼續工作。恰巧在這時候，靜語認識了公司裡一個叫濤的男孩，濤天天送靜語回家，時間一長，兩人互相有了好感，靜語還答應嫁給濤。到過年了，靜語回家把她和濤的事告訴了養母，誰知卻遭到了養母的反對，養母並懇求靜語嫁給俊傑。無奈之下，靜語就去找俊傑，誰知俊傑更接受不了這個事實，他把自己關在屋子裡不吃不喝，甚至想要自殺，多虧靜語及時發現並阻止了。俊傑哭著說：「我早就把你當女朋友了，愛都是自私的，我知道留不住你，更不想勉強你，可我也不願這樣痛苦地活著，所以我只能結束自己，這樣你就可以跟濤生活在一起了。」聽完俊傑的話，靜語傻眼了，雖然她不愛俊傑，但也不想讓俊傑這麼痛苦，她不可能眼睜睜地看著哥哥做傻事呀！外婆得知此事後，跪在靜語面前懇求靜語能嫁給俊傑。此時的靜語徹底絕望了，她知道如果自己走了，哥哥和媽媽出事的話，就算自己跟喜歡的人結婚了，恐怕也不會幸福的,良心只會永遠地不安。萬般無奈之下，靜語最後選擇了親情，放棄了愛情，最終她嫁給了俊傑。為了讓俊傑放心，靜語斷絕了跟濤的一切聯繫。

婚後，靜語有了孩子，全家人都很開心，但是靜語卻一點也快樂不起來，她始終忘不了遠方的濤。靜語常想：都說「有情人終成眷屬」，可自己為什麼就不能跟濤生活在一起呢？她認為是俊傑破壞了她的幸福，所以無論俊傑對靜語多好，靜語都接納不了他，她覺得不能跟自己喜歡的人在一起是人生最大的痛苦。有時痛苦到了一個地步，靜語甚至還想到了死，覺得死了就徹底解脫了，可是想到孩子還那麼小，靜語只好打消了死的念頭。她經常對著天吶喊：「老天爺，求你救救我吧！為什麼我活得這麼痛苦？」為了減輕痛苦，靜語經常去娛樂場所喝酒麻醉自己，甚至還故意把閨蜜帶回家住，和丈夫冷戰，兩人形同陌路婚姻即將破裂。

耶穌 | 福音詩歌《不白活一回》看見神的奇妙恩典【A Cappella MV】

福音詩歌《不白活一回》

不白活一回，不白活一回。
今天我們有幸遇神來，經歷神作工，
我們認識了道成肉身實際的神，
我們看見神那奇妙、可畏的作為，
我們生命的每一天都不白活，
我們認定基督是真理生命。
明白人生的奧祕，我們走上人生光明的路，
我們不再尋尋覓覓，一切都變得透亮。
神啊，我們愛你一生無悔，
我們找到了真理，我們將得著永生。
不白活一回，不白活一回，
不白活一回，不白活一回。

愛神的人生有意義、不虛空，能盡好本分見證神，
得著神稱許，得著神救恩，
不白活一回，我們的生活豐富、充實。
神啊，我們愛你一生無悔，
我們找到了真理，我們將得著永生，
不白活一回，不白活一回，
不白活一回，不白活一回。

誰比咱們更有福啊？誰比咱們更幸運？
神給咱們的超歷代，咱更要為神活一回，是神高抬了我們。
我們要還報神傾倒給我們的愛，
神啊，我們愛你一生無悔，
我們找到了真理，我們要得著永生。
不白活一回，不白活一回，
不白活一回，不白活一回，不白活一回。

耶穌 | 為何「文明」的腳步漸行漸遠？

一天，我帶著三歲的女兒出門，上了電車後，我們走到了專為「老弱病殘孕」準備的優先席區域，看到那裡坐著三個二十多歲的年輕人：一個閉著眼睛，一個拿著鏡子在化妝，一個低著頭看著手機。年幼的女兒因著沒有位置坐只能站在旁邊，兩手抓著扶手。可這三個年輕人就像沒看到我女兒似的，中途竟沒有一個人讓座。過了一會兒，後面有人拉了一下我的包，我回頭一看是一位要下車的老婆婆，她示意我坐到她那個位置上。跟她道了謝之後，我才領著女兒走到那個位置坐下。

這件小事讓我聯想到這個社會存在的一些不文明的現象：吃霸王餐、偷盜、欺詐老人、酗酒鬧事、電車內猥褻女生……看到這些不文明的社會風氣、這樣敗壞的道德，這樣邪惡的潮流，我不禁陷入沉思：「文明」的腳步為何離我們漸行漸遠？在我的想像當中，我所在的這個先進國家不管是禮貌方面，還是文化方面，都不會輸給任何一個國家，但它現在也存在很多的不文明現象，我想到全能神的話說：「也許你的國家現在很興盛，但你若讓你的人民都遠離神，那這個國家將會越來越得不到神的祝福，國家的文明會越來越多地被人糟蹋……」（摘自《話在肉身顯現》）從神的話中我明白了：這樣一個相對來說比較文明的國家之所以道德越來越下滑，就是因為這個國家的統治者不敬拜神，也不帶領人民來敬拜神，失去了神的祝福，所以才會出現道德失範、誠信缺失，文明程度逐漸下降的現象。與此同時，人類因著撒但的敗壞，開始崇尚金錢、崇尚科學、崇尚社會的邪惡潮流，以至於人越來越墮落，越來越頹廢，人總想尋找一些刺激來充實自己的生活，好像只有這樣活著才有樂趣。漸漸地，國家的文明越來越不如人意。雖然說統治者、社會學家也都在想各種辦法，用各種手段來維持人類的文明、提高人類的道德水平，但都無濟於事。人以為制定出一些規章制度、法令法規就可以約束人的言語行為。但事實證明，這些規章制度、法令法規都是人所制定的，它雖然可以約束人一時，但因著它不是真理，不能帶給人生命，所以人都是守得了此時，守不了彼時，這就是文明的腳步漸行漸遠的根源所在。

全能神說：「神創造了這個世界，創造了這個人類，更締造了古希臘的文化與人類的文明，只有神在撫慰著這個人類，也只有神在朝夕看顧著這個人類。人類的發展與人類的進步不能離開神的主宰，人類的歷史與人類的未來都不能逃脫神手的安排。你若是一個名副其實的基督徒，那你一定會相信任何一個國家與民族的興盛與衰退都在神的安排之下。任何一個國家與民族的命運將會是如何只有神自己知道，這個人類將何去何從也只有神自己掌握。人類要想有好的命運，一個國家要想有好的命運，那只有人類都俯伏敬拜神，都來到神的面前向神悔改認罪，否則人類的命運與歸宿將會是一場不可避免的劫難。」（摘自《話在肉身顯現》）從神的話中看到是神創造了這個世界，創造了這個人類，更締造了人類的文明，人類的發展和進步、興盛與衰退也都在神的主宰與安排之下。人類要想有好的命運，只有來到神面前敬拜神、向神悔改，接受神的帶領與供應，才會活在神的祝福之中，反之，那這個國家的發展將會停滯不前，最終會走向沒落。因為離開了神的帶領，人類制定再多的法律法規也無法杜絕這些不文明現象。所以，我們只有來到神的面前敬拜神，憑神的話活著，人類的不文明現象才能從根源上得到解決，人與人之間才能以誠相待、互幫互愛，和睦同居，最終活在神的祝福之中。

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