2018年6月2日 星期六

耶穌 | 天國路上的絆腳石

當我看到信主的弟兄姊妹對神的國度福音採取不聽、不接觸、不考察的態度時,就想起自己也曾因著仰望牧師,受牧師的牢籠、控制,對神的國度福音不敢考察,導致好幾年活在黑暗裡,差點錯失主的末世救恩。感謝神的帶領,後來我終於掙脫牢籠,來到神前,過上了新的生活……
我從小就跟父母一起去教堂信主,雖然那時我聽不懂牧師、傳道人講的道,也不明白聖經,但父母卻經常跟我說:「『在上有權柄的,人人當順服他,因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。』(羅13:1)所以我們信主要聽牧師的話,不可以反駁、質疑他們的話,因為他們都是神所設立的,是我們的好牧人。」這些話就刻在了我心裡。
國中三年級,我正式受洗成為一名基督徒。受洗後,我一直去教會參加聚會,那時候牧師講道還能講些對聖經章節的領受,有時也會講一些他們自己的經歷,聽著也挺得造就,尤其聽到他們分享為主作工的經歷見證,感覺他們很有信心,為此我心裡也認定牧師長老是神設立的,同時心裡很佩服他們,心想:牧師長老的經歷那麼多,還能為主作工,一定對主很有認識,對神的旨意肯定也比我們明白。所以我心裡不由得就崇拜、仰望他們。
高中的時候,牧師長老開始說一些關於「東方閃電」的反面信息,並且常常告訴我們:「不要接觸『東方閃電』的人,他們信的是一個普通的人,他們的道講得很高,你們的靈命還小,去聽道就會被迷惑……」對牧師長老的話我深信不疑,之後便開始對「東方閃電」採取不接觸、不考察,每次在YouTube上看到「東方閃電」的視頻和網上的書籍、文章,我就趕緊掠過,怕看了之後被迷惑。上大學後,我又參加了一些大學團契,團契裡的牧師、傳道人也經常跟我們講抵擋「東方閃電」的道,讓我們不要聽、不要接觸,聽了他們釋放的反面信息,我更不敢接觸「東方閃電」了。
教堂
不知不覺到了大學二年級,我發覺自己總是消極軟弱,常常感到心中無力,禱告神也不知道說什麼,我便把希望寄託在每週主日聽牧師講道上,希望能從他們那裡能得到新亮光,所以每次主日聚會我都很認真地聽。但牧師講的道越來越平淡,都是老生常談的聖經知識和怎樣防備「東方閃電」,每次我都是失望而歸。一次,我們團契準備請個傳道人,大家都說這個傳道人服事多年,對聖經很熟悉,能帶給我們許多收穫,我心裡很期待。但讓我萬萬沒想到的是,這個傳道人講的竟然也是怎麼防備「東方閃電」的道,而且還在講道中公開咒罵「東方閃電」的弟兄姊妹,還讓同學們一起這樣做。當時我心裡覺得很不踏實,我們都是罪人,怎麼能咒詛別人呢?主耶穌也教導我們要愛人如己、愛仇敵,這個傳道人這樣帶著同學咒詛別人合主的心意嗎?這時我又想到聖經上說:「你們不要論斷人,免得你們被論斷。」(太7:1)「你這論斷人的,無論你是誰,也無可推諉。你在什麼事上論斷人,就在什麼事上定自己的罪;因你這論斷人的,自己所行卻和別人一樣。」(羅2:1)這些話再次提醒了我,我們信神的人在不明白事實真相之前,不可以隨意論斷、定罪別人,於是我就沒有按牧師說的話去做。
此後,我對去教堂聚會得亮光的想法打消了,開始自己讀每日靈修書籍,可一段時間後還是找不到方向,感覺靈裡軟弱、枯乾,那些靈修書籍也只是在描述經文,講解一些歷史人物的故事罷了,並沒有新的路途。我想神是不是離開我了,為什麼我覺得快沒有力量了呢?有時我就會坐在操場上看著月亮發呆,心想:主啊,你在哪裡啊?為什麼現在我感覺不到你的同在了,為什麼現在去教會聚會也得不到供應呢?就在我最困惑的時候,神的國度福音臨到了我。
一天,我在網上認識了陳諾姊妹和鄭弟兄,此後我們常常在一起探討聖經章節,探討末世主來的方式等等,我常常從他們得到一些新的亮光。一次我們在一起查經時,看到經文說:「你們也要預備,因為你們想不到的時候,人子就來了。」(路12:40)「因為人子在他降臨的日子,好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦,又被這世代棄絕。」(路17:24-25)陳諾姊妹交通說:「這些預言都提到了『人子來』或『人子降臨』,一說到『人子』,就是指從人而生有骨有肉,有人的形像,有正常人性說的,如果是神的靈來就不能稱為『人子』,因為靈,無形無像,是人摸不著、看不見的。所以一談到『人子』就是指神道成肉身說的。主耶穌被稱為人子、基督,是因為他是神的靈所道成的肉身,是靈實化在肉身,成為普通正常的人,生活在人中間;而耶和華神是靈作工,他沒有道成肉身,就不能稱為『人子』或『基督』。那主耶穌說他再來還是人子,這就是說他再來還是以肉身、以人子的身分來,而不是以靈的身分來,這正應驗了聖經所說的:『只是他必須先受許多苦,又被這世代棄絕』,這更證明末世主再來是以道成肉身的方式。試想:如果主再來是以靈體向我們顯現,那就談不上受許多苦,更談不上又被這世代棄絕了,誰敢棄絕神的靈?誰又能讓神的靈受苦呢?這樣,主再來到底是以肉身來,還是靈體來就不言而喻了。」
聽姊妹分享完對經文的認識,我感到很不可思議,但又讓人無可反駁。以往在我的觀念裡,甚至整個宗教界都認為主來是靈體駕雲降臨,今天聽姊妹這樣一交通才知道,原來聖經預言主來還有一種道成肉身的方式,我越聽越覺得這樣的交通是出於神的,有聖靈的開啟。於是我就靜下心來琢磨姊妹交通的話,我想:既然道成肉身的神,是人的形像,有正常人性,那道成肉身的神和我們普通的人類有什麼區別呢?於是我帶著疑惑把問題說出來尋求。
這時鄭弟兄發了幾段神的話:「道成肉身的神稱為基督,基督就是神的靈所穿的肉身,這個肉身不同於任何一個屬肉體的人。所謂的不同就是因為基督不屬血氣而是靈的化身,他有正常的人性與完全的神性,他的神性是任何一個人都沒有的,他的正常人性是為了維護在肉身中的一切正常活動的,神性是來作神自己的工作的。」「正因為他是有神的實質的一個人,所以,他高於任何一個受造的人類,高於任何一個可以作神工作的人。就因此,在與他有相同人的外殼的人中間,在所有的有人性的人中間,只有他是道成肉身的神自己,除他之外則都是受造的人類。同樣具備人性,受造的人除了人性便是人性,而神道成肉身卻不相同,在他的肉身中除了人性最主要的就是神性。
鄭弟兄交通說:「道成肉身的神從外表上看就是一個普通正常的人,沒有與眾不同的地方,但他能作神的工作,發表神的性情,有神的所有所是,能根據我們的需要,隨時隨地發表真理供應、拯救我們。就如主耶穌基督,從外表上看就是一個普通正常的人,但主耶穌能顯神蹟奇事,平靜風和海、五餅二魚使五千人吃飽、讓死人復活等等;主耶穌能發表真理,賜給人悔改的道,還能作釘十字架救贖全人類的工作,主耶穌的說話、作工流露的都是神的生命性情與神的所有所是。基督有正常的人性和完全的神性,其實質就是神性,而我們敗壞人類除了人性還是人性。」
弟兄的交通讓我受益匪淺,以往我只知道主耶穌是神,但對耶穌基督的神性實質並不認識,怪不得當時的猶太人把耶穌基督當人對待,說主耶穌是木匠約瑟的兒子,不承認主耶穌是神。原來這都是因為不認識基督的神性實質,只看外表形象造成的啊!這些話說得太好了,把基督與我們普通正常的人的區別說得這麼明白透徹啊。想到這裡,我連忙問弟兄:「這些話都是從哪裡來的?你們怎麼交通的這麼有亮光啊?我每天也很認真地讀經,咋讀不出來這些亮光和認識呢?」
弟兄自豪地說:「那是因為你沒有跟上神的腳蹤,這些真理奧祕要不是神親自揭示出來,沒有人能明白,這些話都是末世基督全能神發表的話語,我也是看了神發表的話語才明白這些的。如今主已經回來了,就是末後基督全能神,他與主耶穌一樣,都是道成肉身的實際神,能隨時隨地發表真理,全能神已經發表了數百萬字的話語,作了末世審判、潔淨、拯救人類的工作,這些工作是任何一個受造之物做不了的,也是任何人不能代替的……」

耶穌 | 基督教會詩歌《神把心願寄託在了人身上》神愛不離不棄


基督詩歌把心願寄託在了人身上》神愛不離不棄

1 從起初到現在,唯獨能與神對話的是人類,就是在所有的活物當中,在受造之物當中,能夠與神對話的只有人類只有人類。人有耳朵能聽、有眼睛能看,人有語言、有思想、有自由意志,有自由意志,人具備了能聽得見神說話、能明白神心意、能夠接受神託付的所有條件接受神託付的所有條件,所以,神把他的心願都寄託在了人身上,他想把人作成能夠與他同心合意、能夠與他同行的伴侶。

2 從神開始他的經營以後,神就一直在等待著人把心交給神,讓神來潔淨裝備,作成神滿意的人、神喜愛的人,作成能敬畏神遠離惡的人,神一直在期盼著、等待著等待著這樣一個結果。作成神滿意的人、神喜愛的人,作成能敬畏神遠離惡的人,神一直在期盼著、等待著等待著這樣一個結果,等待著這樣一個結果。

摘自《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己 二》

2018年6月1日 星期五

耶穌 | 游聖彼得大教堂有感

最近莉雅跟團到梵蒂岡旅遊,她遊覽觀看了聖彼得大教堂……
「好,現在我們到了聖彼得大教堂,這個教堂是1626年建成的,佔地2.3萬平方米……」導遊一邊解說,一邊領著大家往教堂裡面走。「哇,好大啊!」莉雅被教堂內部寬敞、縱深的空間驚呆了!其他進入教堂的人們也紛紛驚嘆。導遊接著說:「聖彼得大教堂內部可容納超過六萬人,是當時世界上最大的教堂。教堂正中為穹窿大圓頂,直徑42米,頂高138米……」
遊完了聖彼得大教堂,導遊又領著他們到其他地方看了看,一天下來,莉雅累得腰酸背痛,回到旅館,莉雅往床上一躺,腦海裡還不停地浮現著宏偉的聖彼得大教堂。想著想著,莉雅有點不明白:從聖經上看,保羅作的工作和寫的書信都比彼得多,按理說對教會的貢獻也比彼得大,但為什麼後人為保羅建造的那個教堂沒有彼得的大呢?莉雅側過身子,又想起主耶穌立彼得為教會的磐石、根基,還把天國的鑰匙交給彼得,為什麼主耶穌這麼喜愛彼得呢?
聖彼得大教堂, 意大利, 羅馬
起身走到窗前,看著異國他鄉的景象,莉雅心想:「神是鑒察人心肺腑的,主耶穌把天國的鑰匙交給彼得,彼得肯定比保羅有過人之處,不行,今天我得好好看看彼得的書信。」莉雅想到這,趕緊從背包裡拿出一本她隨身攜帶的聖經,坐在床邊,細細地翻閱起來。莉雅看到彼得說:「那召你們的既是聖潔,你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說:『你們要聖潔,因為我是聖潔的。』你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父,就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子……」(彼前1:15-17)莉雅看到這裡,仔細琢磨著:「彼得他知道神是聖潔的,厭憎污穢,所以他告訴我們要追求聖潔,他在書信中引用神的話,把神的心意見證給我們,讓我們知道神要的是什麼樣的人、我們該怎麼做才合神心意。從他的書信中看到他一直在告訴我們,神是公義的,神要按人的所作所為來定人的罪,所以,我們要時時存著敬畏神的心,要警戒自己的言行舉止,不說謊話,心裡不耍詭詐,不嫉妒人,說話做事應按照神的話去行,這樣的人才配跟隨神,看到彼得把我們往敬畏神這條路上去帶。」這時莉雅想起保羅曾說:「因為人心裡相信,就可以稱義;口裡承認,就可以得救。」(羅10:10)「既是出於恩典,就不在乎行為;不然,恩典就不是恩典了。」(羅11:6)從這裡看到,保羅認為主是憐憫慈愛的,主不看我們的行為,不管咋信,不管犯啥罪,主都不記念,只要持守主的名,心裡相信主耶穌是神,主就稱許了,行為不重要。莉雅心裡琢磨著,從保羅和彼得所說的話中,可以看到彼得和保羅兩個人的追求觀點是完全不一樣的,一個是追求敬畏神遠離惡,一個是追求賴恩得救,到底誰對誰錯呢?
莉雅翻閱四福音,看到主耶穌說:「人子要在他父的榮耀裡,同著眾使者降臨;那時候,他要照各人的行為報應各人。」(太16:27)從主耶穌的話中看到,主是公義的,我們所行的不義他都看在眼裡,如果我們不把行為當回事,肆無忌憚地犯罪,就會常常得罪神,到最終神要按著我們的所做所行來賞善罰惡。就如法利賽人面對主耶穌的作工時,沒有絲毫敬畏神的心,狂妄而又無知,對主耶穌的作工妄加定罪,最後犯了褻瀆聖靈的罪,被主耶穌咒詛。後來法利賽人和猶太百姓把主耶穌釘在十字架上,一直不曾向神悔改,在主後70年猶太人遭到了神懲罰,猶太人被殺戮。從中讓我們認識到主既是憐憫慈愛的,能包容人、愛人、赦免人的罪,但也是公義、聖潔不容人觸犯的神,從中看到還是彼得的追求更合神的心意,彼得對神的認識更為準確。而保羅認為主既賜給人恩典,就不在乎人的行為,這種觀點與主的心意是背道而馳的,這樣的追求法正暴露出了保羅並不認識神公義聖潔的性情,對神的心意也不明白,不知道神對待各種人的各種表現,都會有不同的態度。莉雅認識到這裡對主耶穌為什麼稱許彼得,慢慢地有點亮堂了。
「叮咚~」
「Lady, this is your dinner.」
「Thanks.」
莉雅給服務生一個大大的微笑,從服務生手裡接過晚餐,一邊吃著,一邊翻看彼得後書,她想看看彼得對有關犯罪方面的真理還有哪些領受認識,看到彼得說:「就是天使犯了罪,神也沒有寬容,曾把他們丟在地獄,交在黑暗坑中,等候審判。」(彼後2:4)看到這裡,莉雅感到很驚訝,彼得根本不承認犯罪認罪就能進天國,不管是誰,哪怕是天使,只要犯罪最終都要受到神的審判,別說進天國了。不過彼得說這句話確實是有事實根據的,比如當初天使長背叛了神,被神打到半空中;亞當夏娃違背神的命令,偷吃了禁果,被神趕出伊甸園;律法時代大衛犯姦淫之後,神懲罰他,刀劍永不離開大衛的家。事實證明彼得對神的性情認識得很準確,哪怕是神曾經稱許的人,只要犯罪了,也要受神的懲罰,這是神公義聖潔的實質決定的。從這節經文看到彼得的謙卑和順服,他在神面前,在人面前都不擺資格,儘管他被主耶穌立為教會的磐石、根基,並把天國的鑰匙交給他,他也不以此為資本而高舉、見證自己是如何為主受苦付代價,他的作工不是為了與主搞交易,也不是為了得什麼公義的冠冕,而是在盡一個受造之物的本分。他能做到這一點,與彼得對神性情的準確認識分不開。
莉雅又翻開羅馬書,看到保羅說:「如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。」(羅3:24)「誰能控告神所揀選的人呢?有神稱他們為義了(或作:是稱他們為義的神嗎),誰能定他們的罪呢?」(羅8:33-34)這到底怎麼回事?保羅的觀點是:只要信主,一切的罪神都給赦免了,都沒罪了,就被稱為義人了,就可以進天國了。保羅和彼得的認為差距挺大呀!到底是彼得的觀點對,還是保羅的觀點對呢?莉雅放下手中的羹匙,默默地向主作了一個禱告,求主繼續帶領她能把這個問題弄明白。禱告後,莉雅看到主耶穌說:「我實實在在地告訴你們:所有犯罪的就是罪的奴僕;奴僕不能永遠住在家裡,兒子是永遠住在家裡。」(約8:34-35)莉雅看到主耶穌的這句話心裡透亮了,從主的話中看到神並沒有說凡被神揀選的就是義人,就沒有人能控告了,神明確地告訴我們,不管是不是神揀選的人,只要是沒有脫離罪的捆綁,就是罪的奴僕,犯罪的人是不能進入神的國的。看來還是彼得對神有認識,說出來的話都合符真理啊!怪不得主耶穌這麼喜愛彼得、信任彼得,把群羊都交給彼得牧養呢。

耶穌 | 一次得救,就真的永遠得救嗎?

「一次得救,永遠得救」的說法成立嗎?

提起「得救」這個詞,相信主內的弟兄姊妹並不陌生,很多弟兄姊妹都希望自己能因著信主而得救,對於「一次得救,永遠得救」這個說法更是人人傳講。那麼,一次得救就真的永遠得救了嗎?我們要想明白這個問題,首先得弄清楚「一次得救,永遠得救」這個說法是否正確,有沒有主的話作根據。我們信主無論持守哪個觀點,絕不能憑自己的觀念想像,只有找到主的話作依據,才能行到主的心意上。

神對「得救」是怎麼說的?

也許有許多弟兄姊妹會說,我們這樣信就是根據聖經中的記載得出的結論,但事實真的是這樣嗎?那我們一起來看看聖經中對於 「得救」是怎麼說的吧!
主耶穌說:「因為神差他的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。」(約3:17)
「信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪。」(可16:16)
「惟有忍耐到底的,必然得救。」(太24:13)
從主耶穌的話中看到,這些經文只是告訴主耶穌道成肉身是為了讓我們得救,以及我們怎麼做才能得救,但並沒有說「一次得救,就永遠得救」。如果我們把經文中說的怎樣才能得救,理解為「一次得救,就永遠得救」,這就出現了嚴重的偏差,屬於曲解了這些話的意思。我們都知道主是信實的,如果主耶穌應許我們「一次得救,就永遠得救」,他就會明確地告訴我們。既然主耶穌從來沒有這樣說過,許多使徒也從沒有這樣見證過,這就證明「一次得救,永遠得救」這個說法不成立。即使多數屬靈人物、解經家都這樣領受,那也只能代表他們個人的看法,並不能代替主的意思。我們都知道,只有主耶穌才是天國的王,主耶穌的話才是真理、道路、生命,才有權柄,什麼人能進天國是主耶穌說了算。我們信主要想得著主的稱許,必須處處以主耶穌的話為原則、根據,不能只根據我們個人的領受與想像。我們信主如果不尋求明白主的心意,不以主的話為原則,只活在個人的思維邏輯裡,或持守一些人的遺傳與沒有根據的言論,那持守到最終也是一場空啊!談論到此,我們有必要了解一下,聖經中說的「得救」到底是指什麼說的。
十字架的救贖

「得救」的真意是什麼?

主內的弟兄姊妹都知道,在舊約律法時期,耶和華神借摩西給以色列人頒布了律法誡命,並告訴以色列人該怎樣敬畏耶和華神,如何事奉耶和華神,什麼是善,什麼是惡,怎樣行蒙祝福,怎樣行遭咒詛,以及人與人該如何相處、如何生活,犯罪後該怎麼向神獻祭,為自己贖罪等。但到律法後期,因著我們人類被撒但敗壞得越來越深,都失去了敬畏神的心,活在了罪中,以致於將瞎眼、瘸腿的牛羊、鴿子獻在了耶和華神的祭壇上。若照此繼續發展下去,以色列百姓都將面臨著被律法定罪處死的危險。神為了拯救律法下的人脫離死亡的威脅,就道成肉身來到地上以主耶穌的形象作了一步救贖的工作。只要接受主耶穌的救恩,向神認罪悔改,罪就得到了赦免,不再被律法定罪、處死,有資格來到神面前向神禱告,享受神豐富的恩典與祝福,這對於律法下的人來說就是「得救」了,這裡的得救就是指不被律法定罪說的。就如經上所記:「如今,那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律,在基督耶穌裡釋放了我,使我脫離罪和死的律了。」(羅8:1-2)「你若口裡認耶穌為主,心裡信神叫他從死裡復活,就必得救。」(羅10:9)也就是說,當時的人們只要心裡相信,口裡承認主耶穌為基督,接受主耶穌的救恩,就不被律法定罪了,在神那裡就不記念我們的過犯了,這就是得救的真意。

「得救」與「永遠得救」有什麼區別呢?

了解了這些後,可能有的弟兄姊妹會說,主耶穌釘十字架成功救贖了我們,已經赦免了我們一切的罪,主不再看我們為罪人了,我們已經因信稱義了,並且一次得救永遠得救。但事實真的是這樣嗎?我們認為的「得救」與主要求的「永遠得救」的標準有什麼區別呢?咱們來看一下經文:「那召你們的既是聖潔,你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說:『你們要聖潔,因為我是聖潔的。』」(彼前1:15-16)主是聖潔的,我們要想達到永遠得救,就得脫離罪的捆綁轄制,成為遵行神的道、順服神、愛神的人。
可想想我們自己真的達到聖潔了嗎?我們跟隨主到現在,雖然有點好的行為,能吃苦耐勞,熱心花費,看望、扶持軟弱的弟兄姊妹,撇下世俗的纏累,施捨奉獻,勤作主工等,但裡面犯罪的本性還沒有解決,還能常常身不由己地犯罪。如:為了維護自己的形象常常說謊,因嫉賢妒能恨人、拉幫結夥,另立旗杆;常常講自己怎麼受苦的,高舉自己、見證自己,站在神的地位上讓人崇拜、仰望;臨到天災人禍、患難試煉,還能埋怨神、背叛神;雖然口頭上信神,但卻崇拜、仰望、跟隨牧師長老;有的甚至還能偷吃、享用神的祭物;我們裡面的狂妄、自私、詭詐、邪惡等罪性根深蒂固,使得我們每天活在犯罪認罪的惡性循環中,這是有目共睹的事實。可見,我們的犯罪本性、撒但性情不解決,就是罪得赦免一千次、一萬次,我們也沒有徹底脫離罪啊!這樣被罪惡捆綁的我們,怎麼能說成是「永遠得救」了呢?希伯來書中也說:「因為我們得知真道以後,若故意犯罪,贖罪的祭就再沒有了;惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。」(來10:26-27)神的性情不容人觸犯,神的話這麼說必會這麼成就。我們信主後知道了主的要求,在生活當中還不能活出主的話,常常犯罪抵擋主,這樣我們還能說自己一次得救,就永遠得救了嗎?

如何才能達到「永遠得救」呢?

說到這裡,可能有的弟兄姊妹會問,那我們信主這些年所盼望的「永遠得救」就化為泡影了嗎?我們又該如何追求才能徹底脫離罪惡,被神潔淨,實現我們 「永遠得救」的願望呢?其實,要想成為合主心意的人,靠我們自己無法做到,還得需要神親自來拯救我們,我們才能得著這「永遠得救」的極大救恩。正如經上所說:「……基督既然一次被獻,擔當了多人的罪,將來要向那等候他的人第二次顯現,並與罪無關,乃是為拯救他們。」(來9:28)
記得一本屬靈書籍上說過這樣一段話:「因為在恩典時代按手禱告鬼就從人身上出去了,但人裡面那些敗壞性情依舊存在,人的病是得著醫治了,人的罪是得著赦免了,但人究竟怎樣才能脫去裡面的撒但敗壞性情,這些工作在人身上還沒有作,人只是因信得救,因信罪得赦免,但人犯罪的本性仍沒有除去,仍在人的裡面存在。人的罪是藉著神的道成肉身而得著赦免的,並不是人的裡面就沒有罪了。人犯罪能藉著贖罪祭而得著赦免,但究竟如何能使人不犯罪,使人的罪性完全脫去,使人的罪性能夠有所變化,對這個問題人沒法解決。人的罪是得著了赦免,這是因著神釘十字架的工作,但人仍舊活在老舊的撒但敗壞性情之中,這樣,就得把人從撒但的敗壞性情之中完全拯救出來,讓人的罪性完全脫去,而且不再發展,使人的性情都能達到變化。這就需要讓人明白生命長進的路,讓人明白生命之道,明白性情變化的途徑,而且讓人都按著這路去實行,達到人的性情逐漸變化,活在光的照耀之下,讓人所做的凡事都合乎神的心意,讓人脫去撒但的敗壞性情,讓人脫離撒但的黑暗權勢,達到人能完全從罪中出來,這樣,人才得著了完全的救恩。」
從這些話中我們可以看到,主耶穌作的只是救贖人類的工作,並不是作審判潔淨人,徹底拯救人脫離罪性的工作。我們接受主的救恩只能達到罪得赦免,但罪性仍在裡面扎根,還會活在犯罪認罪的光景中。所以,我們要想達到潔淨,從撒但權勢下完全脫離出來,還需要神再作一步審判潔淨的工作來變化我們,這樣我們才能脫去罪性,才是真正的得救了。這也應驗了經上所說的:「若有人聽見我的話不遵守,我不審判他。我來本不是要審判世界,乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人,有審判他的,就是我所講的道在末日要審判他。」(約12:47-48)「你們這因信蒙神能力保守的人,必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。」(彼前1:5)
從以上經文中看到,神拯救我們脫離罪惡是有計劃、有步驟的,我們要想得著永遠的救恩,不僅需要主耶穌的救贖,還需要接受神末世的審判刑罰,這樣才能脫離罪的捆綁轄制,達到徹底被神潔淨、成全,活在神的光中。其實關於主二次再來預言神作審判的章節也很多,如:「神是公義的審判者」「我必臨近你們,施行審判」「審判的主站在門前了」「因他施行審判」「因為他來要審判遍地」「他來要審判全地」「審判要從神的家起首」等等,從這些章節中我們更能確定神末世再來是作審判刑罰的工作。
親愛的弟兄姊妹,通過今天的交通,你找到永遠得救的路了嗎?

2018年5月31日 星期四

耶穌 | 與人輕鬆相處的秘訣—掌握原則行到主心意上

早上吃過飯後,我剛到聚會點,張姊妹隨後也來了,一進門她就一臉愁容地說:「唉!你說我最近這段時間,一看見李姊妹心裡就反感,一點也不想搭理她。」
「為啥啊?」我關心地問道。
「她說話做事總是指手畫腳的,好像就她知道的多,顯她追求,我實在是看不慣她那樣子。她一跟我說話,我就從心裡嫌棄她,不願搭理她,過後感覺這樣對她不合主的心意,心裡受責備,覺得不該那樣對待她,可再見到她時,還是身不由己地煩她。唉!我都不知道怎麼跟她相處了。」張姊妹一臉愁苦地說。
我聽了這些話後,一時也不知道該說啥,因為這段時間我也是臨到同樣的難處,看見同事說話做事都不合我意,怎麼看都不順眼,總想挑她的毛病,雖然心裡一直想著主的話,得包容忍耐,不能發火,可是心裡憋屈難受,實在是忍不下去呀!心裡的火消不了,自己也是乾著急沒辦法。
我只好苦笑著說:「說實話,這個問題我也正犯愁呢,我與你的難處一樣,不知道咋實行。」
這時,蘇姊妹滿面春風地走了進來,我想蘇姊妹最近經常出去聽道,她應該比我們懂得多,於是我對張姊妹說:「要不,咱們問問蘇姊妹吧!」
張姊妹點點頭說:「行啊。」
我倆來到蘇姊妹身邊,張姊妹快言快語地把問題跟蘇姊妹說了一遍。
人際關係,和睦相處
蘇姊妹微笑著說:「感謝!這些天我去聽道,他們交通公平對待人的原則,正好能解決咱們遇到的這些問題呀,那咱們交通交通共同進入吧。」
我和張姊妹點了點頭,都迫不及待地等蘇姊妹分享。
蘇姊妹從包裡拿出聚會筆記,微笑著說:「其實我們不能與人正常相處,老是看別人不順眼、嫌棄人,主要還是受自己裡面狂妄本性支配的。該怎麼公平對待人,這得需要明白幾條原則,我大概記了些。第一條,凡事根據神的話來對待,按照真理原則對待人才合神心意。神的話都是真理,都是我們行事該具備的原則,有本書上說:『神話要求人對待人是什麼原則呢?愛神所愛、恨神所恨,就是神所喜愛的真追求真理的人、能通行神旨意的人是你所要愛的,不能通行神旨意的、恨神的、悖逆神的、神所厭憎的我們就應該厭憎,我們就應該棄絕,這是神話的要求。』神是聖潔、公義的神,神對待不同實質的人有不同的態度和原則。比如對待那些喜愛真理、通行神旨意的人,就像挪亞、亞伯拉罕、約伯,耶和華神對他們就是賜福,給他們應許。還有彼得、約翰等這些人,主耶穌對他們就是愛,就是憐憫,還有包容、饒恕。但是對於那些抵擋神、仇恨真理的人,就像抵擋摩西的二百五十個首領,耶和華神直接把他們滅到地獄裡;還有那些抵擋定罪主耶穌的祭司長、文士、法利賽人等,神就是咒詛、定罪。神對待人事物都有不同的態度,所以,我們得根據神話真理來對待人,愛神所愛、恨神所恨,這是神要求我們對待人的基本原則,這才合神心意。」
「愛神所愛,恨神所恨?那具體該咋實行呢?」張姊妹著急地問道。
蘇姊妹笑著說:「感謝神!我領受的『愛神所愛,恨神所恨』就是按著神對待人的原則來實行。比如說,我們與弟兄姊妹接觸時,有時在一些事上有些摩擦,我們對他們有成見,如果是真心信神的弟兄姊妹,就應該根據主的話對他們憑愛心,包容忍耐,不應斤斤計較,記恨人家。如果心裡放不下,那就來到神面前禱告,反省自己為什麼不能根據真理來對待別人,自己受啥敗壞性情支配不能實行主的話,這就得來認識自己的敗壞性情,讓神開啟咱明白真理,咱們只要這樣去實行進入,慢慢就能放下對別人的成見,達到與人和睦相處了。另外,我們對待不信神的外邦人,也得根據原則,要根據對方人性的好壞來對待,如果他們人性好不攔阻咱信神,咱們也要憑愛心對待,人家有什麼難處咱也應該幫助,如果他們對咱們不好,有時也能傷著咱們,咱們也應該擔待、體諒人家,要正確對待,如果有機會也可以給他們傳福音見證主,我們實際地活出主的愛才能榮耀主、見證主,才能蒙主祝福。如果有些外邦人是惡人、抵擋仇恨神的人,咱就應該棄絕、遠離,不跟他們來往,實行敬畏神遠離惡,這才符合主的心意。」
蘇姊妹說完,我和張姊妹認可地點點頭,張姊妹說:「蘇姊妹,你交通這些真有亮光,我們還是頭一次聽呀。我對待李姊妹就沒有原則,李姊妹也是真心信神的,可我總是抓著她好說的毛病看不慣她,不能正確對待,對待她小肚雞腸、斤斤計較,還成天記恨她、煩她,知道這樣做不合主心意,讓主厭憎,可是就是放不下。感謝神,你這一交通我就有路了。」
這時,我也感慨地說:「嗯,這麼一交通,感覺對待不信神的外邦人我有路了,想想我同事雖然不信主,但她人性好也是個傳福音的對象,還有我對人家的成見,其實也都是性格、習慣不合造成的,有些也是些雞毛蒜皮的小事,我卻成天記恨人家,沒一點愛心、包容,不能與人正常相處,這的確不能榮耀主、見證主啊,以後我得按主的心意實行才行。」
張姊妹又問蘇姊妹:「誒,蘇姊妹,你再交通交通公平對待人還有哪些原則啊?」
蘇姊妹笑著說:「公平對待人還有一條,與別人相處要正確對待別人的長處與缺陷,不過高要求人也不強人所難,既不高看人也不貶低人,這是一條實行的原則。書上說:『不要自以為是,要取別人長處彌補自己缺欠,看看別人是怎樣憑神話活著的,他們的生活、舉動、言語是否值得你借鑑。看誰也不如你自己,你那是自是、狂傲,不造就人。』這些話點出了我們的真實情形,我們都是經撒但敗壞至深的人,都不是完全人,都有缺點也有優點,所以我們要正確對待別人,不應該嫌棄別人,要吸取別人的長處來補足自己的短處,這樣對我們的生命進入最有益處。不管哪個人素質好孬,或者家裡是窮是富,是聰明還是愚拙,這都是神命定好的,咱們應該學會尊重別人,不應狂妄自是,按著自己的喜好與眼光來看待人,也不能強人所難,不應凡事只考慮自己利益得失,要學會讓別人得益處,學會體貼別人。還有,別人有恩於咱們,咱更應該還報人家,不應存有自己的私心,對人漠不關心。我聽完道後也操練這樣實行,結果我跟人相處心裡的空間越來越大,自己活得也快樂了,能跟別人正常相處了。」
聽到這裡我高興地說:「這麼交通後,我知道該怎麼跟同事相處了。回想我同事雖然做事有時冒冒失失的,但人家人品挺好,對工作有負擔,對人也很體貼照顧,可就是因為我老拿自己的長處比人家的短處,對她要求太高,才老嫌棄人家,我真是太沒理智了。」
蘇姊妹笑著說:「是啊,臨到事我們有實行原則了,自然就知道怎樣行能合主心意。公平對待人還有一條原則,對別人不憑情感也不抱有成見,不憑己意定規別人,用發展的眼光看人,這條也挺重要。主耶穌說過:『你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯;你們不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯。』(太6:14-15)『那時,彼得進前來,對耶穌說:「主啊,我弟兄得罪我,我當饒恕他幾次呢?到七次可以嗎?」耶穌說:「我對你說:不是到七次,乃是到七十個七次。」』(太18:21-22)從主的話中看到,主耶穌對待我們,不是根據我們一時的過犯或缺欠,而是給我們悔改變化的機會。可是我們與人相處時,一想到誰,就會先想到他的缺點、問題,如果這麼想的話,那我們永遠都不會與人正常相處的。所以我們應該扭轉自己的看事觀點,與人相處時,先看對方有哪方面長處、優點呢。即使我們發現別人有不對的地方,我們也不該憑情感來對待、定規哪個人,要用發展的眼光看人,這樣才合神心意。假如說有一個姊妹偶爾說話做事耍詭詐欺騙了我們,那我們應不應該定規這個人就是詭詐人呢?我們得看人家的一貫表現,還得根據對方對待真理的態度,不能抓住一點毛病、問題就定規人,這樣對待人不公平。如果他是真心信神的,他願意追求真理,他這方面的敗壞就會有變化的,我們得用發展的眼光看問題,不能抓住人的缺點一碗水看到底,說這個人就是詭詐人,永遠不變了。如果我們有哪些缺點和敗壞,相信自己追求真理都能變,我們也得相信別人也會變的,這樣才公平,對不對?當我們能公平對待人時,與別人和睦相處就不是難事,就能行到主的心意上,心靈裡也就釋放自由,沒有痛苦了。」
張姊妹聽完交通慚愧地說:「你交通得太對了,這不明白真理就是不會公平對待人哪,現在我再去衡量李姊妹這個人,發現人家有錯就願意改,還能及時道歉,是追求真理、肯實行主話的人。前幾天因著我做事疏忽大意,讓她多跑了兩趟路,回來後她衝我發火,對付我一頓,她後來反省認識到自己做的不對,就趕緊來給我賠禮道歉了。可是我卻看不見她實行真理的那一面,總嫌棄她說話好指手畫腳的,抓著她的這一缺點就論斷她、定規她,認為她這人是不會變了。現在才知道,原來都是我毛病多,不會公平對待人,是我需要趕緊裝備真理追求變化啊。」
我高興地說:「感謝神,今天這麼一交通,可真是收穫不小啊!我想到主耶穌說:『為什麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有梁木呢?……先去掉自己眼中的梁木,然後才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。』(太7:3、5)其實我們總盯著別人毛病,這就是自己有問題啊,我們如果早明白這些真理,學會正確對待人了,這不就有路了嗎?」
蘇姊妹:「是啊,這是咱們共同的缺少,現在咱們與人相處有路途了,按照這幾條真理原則去實行,就很輕鬆與人相處了。」
我和張姊妹高興地說:「嗯,蘇姊妹,看來你這次出去聽道,真是收穫不小啊,下次我們也跟你一塊去聽聽吧。」
「好啊,到時候我們一起去。」蘇姊妹爽快地答應了。
我們互相點點頭,會心地笑了。

耶穌 | 基督徒敬拜讚美詩歌mv《一切任神擺佈》【男聲獨唱】


一切任擺佈
神哪,你造人類又主宰人類,
你揀選我使我歸在你的寶座前,
經歷你的審判潔淨看見你真實的愛,
你所作的一切都是為潔淨拯救我。
我雖受許多痛苦但我看見你的良苦用心,
神哪,你就是愛,我願順服你的擺佈安排。
副歌:
神哪,我已明白你的心意,
不管是審判刑罰還是賜恩典
你所作的一切都為拯救人類。
神哪,你太可愛,我鐵心跟隨你,
無論受什麼痛苦只為得著真理生命。
神啊,你的審判潔淨了我,
經歷你的審判我看見你的祝福,
我受審判刑罰與試煉你都與我同在,
你陪伴我受痛苦,你安慰我帶領我,
利用各種人事物效力成全我明白真理認識你,
你的審判就是愛就是祝福顯明了你的全能智慧。
副歌:
神哪,我已明白你的心意,
不管是審判刑罰還是賜恩典,
你所作的一切都為拯救人類。
神哪,你太可愛,我鐵心跟隨你,
無論受什麼痛苦只為得著真理生命。
就是把我交給撒但政權,
我也要站住見證榮耀神。
神是公義聖潔永遠讚美神。